八 佾 第 三
            子曰：「人而不仁，如禮何。人而不仁，如樂何。」

    孔子說：「一個人失去了仁心，禮節還能發揮什麼作用呢？一個人失去了仁心，所演奏的音樂，又能達到什麼效果呢？」
    「人而不仁，如禮何？」「仁」是「二人」，考慮的不只是自己一個人。辦任何事都先替對方著想。假使妨礙了別人，就停止不辦，這種存心就是「仁」。「禮尚往來」講究你來我往的動作中，彼此恭敬對待、互不妨礙。所以只重視外 表的禮節動作合不合節度，

卻忽略了仁心，那和動物學會鞠躬作揖，又有什麼差別呢？
   「人而不仁，如樂何？」「樂主和」用來交換彼此的情 意，使大家和樂融融。如果傳達靡靡之音，反而亂人思想、壞人心術，潛藏社會的亂源。
    從前鄉下演戲，一定得跟鄉中父老商量，凡是傷風敗俗的戲絕對不准演出。反觀今日，廟會、婚喪喜慶各種集會，及媒體傳播譁眾取寵，瀰漫著色情、暴力，兒童青少年耳濡目染中，反而認知偏差，粗言暴行視為平常。仁心隱藏，內心的羞愧蕩然無存，難怪惡念紛起、社會失序，即使有了嚴刑峻法，大家只想逃避法律漏洞，依然人人喊苦，每況愈下！
    孔子當時，父母去世應守喪三年。一般人認為太長，改為一年就夠了！宰我是孔門中言語科的高材生，對此有感而發。他問老師：「俗語說：『如果三年不為禮，則禮必然崩解；三年不為樂，則樂必然毀壞不全。』君子是不可以須臾離開禮樂，所以喪期一年已經是極限了。」孔子反問宰我說：「孝子服喪三年，內心總是思念著父母，吃了好吃的東西，並不覺得甘美；聽到優美的音樂，也快樂不起來。假使你覺得服喪一年能夠心安，那你就服喪一年吧！」孔子接著又說：「孩子出生後三年，父母經常懷抱，呵護備至。孩子滿三歲較能獨立了，父母才稍稍減輕勞苦。當父母去世時，為人子女難道連三年哀慕思念的孝思，也能縮減嗎？」
    禮樂是為了表達內心的仁厚情意，使人與人之間相處更加和諧溫馨。假如忽略了仁心，只講求外在禮節和音樂的完美，怎能安人？怎能感人？