傳聞唐季之時，大詩人李太白乘船沿長江東下，過九華山而詩興大發，後留詩云：「昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。」太白的詩篇，因遊九華而增色；而我的壬午之夏，也因朝九華而清涼。
    九華山峰巒疊出、靈秀縹緲，自然景觀的遊賞價值極為豐美可觀；然而對於佛弟子而言，九華山所蘊含的人文與宗教情懷，更具有不凡的意義。史載李唐之初，新羅皇族金喬覺和尚渡海至中土，向閔公募化「一袈裟之地」以修行，閔公以為甚小，未料其袈裟向空一拋，竟遍覆整座九華山。金喬覺遂在九華山苦修七十五年，圓寂後肉身不壞，瑞相與地藏菩薩相仿，人皆稱「金地藏」，九華山因而成為地藏菩薩化跡示現的道場。明朝高僧無瑕和尚

也同樣肉身不壞，生前曾以血為墨，抄寫《華嚴經》一部，歷數十年而成。而蕅益祖師自稱「地藏之孤臣」，曾親臨地藏塔前，發願破迷除障、化度有情。又駐錫於回香閣，寫成重要論著──《梵網經玄義》。典型夙昔，而今歷歷皆在目前，仰而瞻之、俯而惟之，令人不得不衷心感泣啊！

(佛面青山臥，注定九華是佛國)

    此行登天臺正頂、訪「地藏古洞」、見「聽經鵬石」、觀「天然睡佛」，又依次參訪肉身殿、百歲宮與化城、祇園諸寺，驀然神契古大德於百代之上，憶其風骨之高搴，念其誓願之深宏，不覺俗慮頓消、執情盡伏，所生起的法樂，沛然莫之能禦。朝山歸來，感動猶深，於是乃成以下三詩，願與大眾分享。　

    其一
    喬公揚衲處，勝地九華開。
    靉靉雲樓隱，嵎嵎竹徑迴。
    靈雰安定慧，法露絕殃災。
    仰止菩提願，虔誠叩道來。　

    其二
    渡遠新羅境，東南豁窅冥。
    悲緣賢聖至，願感鳳凰聆。
    大士真身殿，神僧赤血經。
    康乾文跡在，乞首歎寧馨。　

    其三
    天臺封絕頂，古洞入平丘。
    佛面青山臥，僧心野寺悠。
    登臨須有道，遁去已無求。
    素閣回香罷，心明罣礙休。