艮下  坤上  謙亨。君子有終。          

     「謙亨」
     虞仲翔注：「乾上九來之坤。與履旁通。天道下濟。故亨。彭城蔡景君說，剝上來之三。」
     「乾上九來之坤」者，這是解釋謙卦的由來。以消息卦說，乾消已盡，入於坤中，其上九一爻由上來之坤三，坤下體則成艮，而為地山謙。卦名為謙者，因為上九亢極失位，其居天道，盈而不溢，乃虧而降之坤三，以致恭存正位，故名為謙。謙三之初，為復，息而為履，故與履旁通。「天道下濟」者，乾為天道，乾上九來之三，由上而下，是為天道下濟。上九來之坤三，即是以乾通坤，故亨。蔡景君，是一位傳易的先師。他說：「剝上來之三。」剝上就是乾上。以消息卦而言，故云剝上來之三。虞氏不採用此說。因為，一則上九之三，雖得正位，但不見初九乾元之正。再則虞氏卦變，无一陽五陰，以及一陰五陽之例。謙卦一陽五陰。故不用景君之說。
     以上據惠氏、張氏、李氏之說，解釋虞注。
     「君子有終」
     虞仲翔注：「君子謂三。艮終萬物。故君子有終。」
     鄭康成注：「艮為山，坤為地。山體高，今在地下。其于人道，高能下下，謙之象。亨者，嘉會之禮，以謙為主。謙者，自貶損以下人。唯艮之堅固，坤之厚順，乃能終之。故君子之人有終也。」
     依李氏疏說。
     虞注。乾三稱為君子。三在三才為人道。謙內卦艮三自乾來。故君子謂三。說卦傳：「終萬物，始萬物者，莫盛乎艮。」三體艮，故終萬物。三秉勞謙，終當升居五位，是為有終。故君子有終。
     鄭注。高山能下於平地，這在人事而言，即是在高位之人能下居在他地位之下的人，是謂「高能下下。」此是謙退之象。乾文言傳說：「亨者，嘉之會也。」又說：「嘉會足以合禮。」史記樂書：「君子以謙退為禮。」所以注云：「亨者，嘉會之禮，以謙為主。謙者，自貶損以下人。」合乎嘉會之禮，故亨。艮以堅固能終萬物，坤以厚順而代乾有終。君子體艮坤之德，所以有終。
     彖傳說：「謙亨。天道下濟而光明。地道卑而上行。天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。」
     「謙亨」
     九家易注：「艮山，坤地。山至高，地至卑。以至高，下至卑。故曰謙也。謙者，兌世。艮與兌合。故亨。」
     依李氏疏說。山高地卑，以高居卑，其象為謙。此即鄭注之義。謙是兌宮五世卦。艮為山，兌為澤。艮與兌合，是山澤通氣。惟通故亨。
     「天道下濟而光明」
     荀慈明注：「乾來之坤。故下濟。陰去為離，陽來成坎。日月之象。故光明也。」
     李氏纂疏：「天道謂乾，乾上來之坤三，故為下濟。陰去陽中為離，陽來陰中成坎。本體坎亦伏離。離日坎月，故象光明也。」姚氏配中：「案，履互離，謙互坎。」謙下互為坎。坎伏離，即是旁通履下互離。
     「地道卑而上行」
     侯果注：「此本剝卦乾之上九，來居坤三。是天道下濟而光明也。坤之六三，上升乾位，是地道卑而上行者也。」
     李氏纂疏：「此本剝卦者，一陽五陰之例也。乾上來居坤三，以乾照坤，是天道下濟而光明也。坤三升居乾上，天尊地卑，互震為行。是地道卑而上行也。」
     「天道虧盈而益謙」
     虞仲翔注：「謂乾盈履上，虧之坤三，故虧盈。貴處賤位，故益謙。」
     崔憬注：「若日中則昃，月滿則虧。損有餘，以補不足，天之道也。」
     依李氏疏解釋。
     虞注。「謂乾盈履上」者，乾盈，是指乾卦上九亢龍，盈不可久，乃自虧而下之坤三，以釋天道虧盈之義。乾卦至上九亢龍，已經消成剝卦。剝極則復。剝復之間，沒有實象。所以乾盈不可說盈於乾上，也不可說盈於剝上，只好說盈於履上。因為謙息為履，謙與履旁通，履象傳說，君子以履辨別上下。所以虞注假借「履上」以見義。此亦同張編修之說。
     崔注。「日中則昃，月滿則虧。」是豐卦彖傳文，崔氏引來說明天道，損有餘，補不足。天道虧盈而益謙，就是損有餘，而補不足，以明謙虛必定受益。
     「地道變盈而流謙」
     虞仲翔注：「謙二以坤變乾盈。坎動而潤下。水流溼，故流謙。」
     崔憬注：「高岸為谷，深谷為陵。是為變盈而流謙，地之道也。」
     虞注。「謙二以坤變乾盈」者，惠氏李氏皆以謙二作謙三解釋。由於乾上九來之坤三，坤三，乃變乾，即是謙三以坤變乾盈。張編修即以謙二解釋。他認為，以坤消乾，消至二爻，成為天山遯，是乾滅之始。消至剝盡，本由於二。故云「二以坤變乾盈。」兩說不同，皆是以坤變乾盈之義。「坎動而潤下」者，坤變乾盈，則有互體坎，坎為水，又上互體震。震為雷，雷以動之。故云坎動而潤下。尚書洪範：「水曰潤下。」乾文言傳：「水流溼。」水潤下則流，流溼而下，即是流謙之義。
     崔注。李氏疏說。毛詩小雅十月之交：「高岸為谷，深谷為陵。」岸以高為盈，谷以深為盈。高岸崩陷則為谷，深谷填塞則為陵。崔氏引這兩句詩，以釋變盈而流謙之義，是地之道。 (待續)