八 佾 第 三
            子曰：「君子無所爭。必也射乎！揖讓而升、下，而飲，其爭也君子！」

    孔子說：「一位有品德、有學問，而且能夠自立的君子，對於違背仁道的功名利祿，自然不願去爭取。假使必不得已，一定要說君子之爭，就以射禮作為例子吧！比射時，升堂及下堂都相互行禮作揖，禮讓對方先行。勝負確定以後，互相舉杯敬對方，輸的人先罰酒，贏的人再回敬一杯。這樣的較量，仍然有所爭，但是所爭卻在於自己本身有沒有射中鵠的、有沒有合乎禮

儀，而不失為君子之爭的風範！」
    「君子無所爭」，這是本章的重點。西洋人講究競爭才能生存，現在的風氣也偏向爭名奪利，而且更是明爭，誇讚自己、詆毀別人，這是大毛病啊！中國文化自古以來沒有這樣主張。中國是禮義之邦，講究謙讓，對於名利的看法「死生有命，富貴在天」，是天命所決定，如果一直想爭，無形中名利心就熾然而生，如此豈能夠稱得上君子？
    「必也射乎」，這是以射箭作為例子而已，並非君子所爭只在射禮。例如「戰陣無勇，非孝也」，打戰不怕死，爭著赴死，這也是君子之爭。所以凡是關係著道義仁德的事，豈能放著不管呢？「揖讓而升、下，而飲」這是舉行射禮時，雖有所爭，而升堂、下堂、飲酒，皆是揖讓有禮、態度雍容。絕非粗暴厲色，只想打敗對方，一心求勝的鄙陋小人。
    「其爭也君子」，君子的目標在於道義及利國富民上，不義而富且貴，絕不爭取。反之，合乎道德仁義，對大眾有利益的，又要固執力行。此時絕非不爭，正應擇善固執。所謂「見義不為無勇也」、「當仁不讓於師」，豈能無所爭，而自泥於鄉愿小人！所以「其爭也君子」，正是耐人細味啊！耶律楚材是元朝滅金時的宰相，當時正是我國宋朝末年，北方被金朝占據，元兵久攻不下金朝的京城汴梁，元將誓言攻下以後，要將城中的百姓趕盡殺絕，以洩心頭怨恨。
    耶律楚材極力進諫元朝皇帝說：「將士流露在外數十年，所要獲得的是土地及人民，而且京城汴梁的人才薈萃、資源豐富，一旦殺光，又能得到什麼呢？」就因耶律楚材的堅持及善巧進言，爭取到汴梁一百四十七萬人存活下來。正是當仁不讓、見義勇為的典範呀！