前　言 

    在學佛修行這條漫漫長路上，許多祖師大德的行儀、風範，一直是我們學習、效法的對象。他們宛如在暗夜裡燃亮的一盞盞明燈，讓我們在生死的曠野中，不致因為種種煎熬和苦難而迷途。循著他們的足跡，我們懂得如何立定腳跟，實實在在地去經營出離生死的事業。 從這一期開始，明倫將陸續整理、刊出一系列近代佛門大德的日常行止，期盼能由他們不凡的言行舉措，堅定吾人永續道業的信心。首先，就從臺灣近代的幾位高僧開始…………… 

    廣欽老和尚（一八九二── 一九八六），是臺灣近代家喻戶曉的一位高僧。他之所以能夠攝受海內外千千萬萬的佛弟子，不是因為那些不可思議的神通事蹟，也不是由於學富五車的知識、辯才，而是那樸實無華、決志苦修、一心念佛的出世風範。展閱廣老開示錄，沒有艱深的教理、名相，但卻字字句句針對眾生習氣、煩惱，說明降伏、對治之方，令人真實受用。以下，略錄幾則廣老應世的小故事，且讓我們由他的珠璣話語中，去領會那凜凜道風。 

    事境已過須放下 

    某日清晨，有一位打扮光鮮的女士來到老和尚駐錫的承天禪寺參訪。一走進大殿，她看到一位出家師父，便向他詢問洗手間的所在處。師父用手指了指方向，可這位女士卻不以理會，直接對師父說：「帶我去。」等方便回來，正好在大殿遇到老和尚，就對老和尚說：「你就是廣欽？」老和尚點點頭。 
    「我遠遠一看，就知道你是廣欽。聽說你會看相，你看我是誰？」     
    「我不知道，我不會看相，你會看相？你看我是誰？」老和尚反問。 
    「我看你是高僧活佛的臉。」 
    「噢！寫在臉上！」 
    「你看我像什麼？我的命好不好？」女士問。 
    「你像有錢人的太太。」 
    「憑什麼知道的？我的臉，還是我的氣質？」女士又問 
    「從你的衣著。」老和尚答。 
    「衣服是外在的東西，怎麼可以作為依據？如果你也穿這套衣服，不就也成了有錢人的太太？」 
    「出家人不穿俗家衣服。」 
    「為什麼你不說我是有錢人家的女兒，而是太太？」 
    「我看你不像。結過婚沒？」 
    「我是學生，在德國念書。」 
    「你不像學生，學生應該像他那樣。」老和尚手指著在會客室中看書的學生。 
    「好！不過，老和尚，佛法中有『色不異空，空不異色，色即是空，空即是色』的說法，而空中還有一個妙有。」女士說完話，即起座，逕自向門外走去。 
    「噢！妳也談心經，喂！空即妙有，空是………」不等老和尚說完，來客已無影無蹤。 
    在旁隨侍的弟子見此情狀，都為來客的踞傲而忿忿不平，老和尚馬上以手制止說：「事情來時，我們依當時的情況，斟酌情勢，當面應對。而事境已過，便須放下，若再提起，論是論非，批評好壞，便是造口業，就是自己的過失。別人好壞是別人的事，我們不必把它帶到心裡來煩惱。」 

    逆境現前  正好修行 

    某日傍晚，老和尚在大殿外乘涼。有一位年輕人上山來，向老和尚閒聊了些他家庭中的事。年輕人走後，老和尚便藉機對身邊的弟子說：「那些溺在父母身邊的人，終究長不大，而那些離開父母的寵溺，在外奔波的人，反而能鍊成大人氣魄。就像溺在母猴懷裡的小猴，有時會被母猴抱得活活悶死，而那些獨立跳躍在山林的小猴，反而活得很好。修行要在最困苦、最不好的環境，越是能修忍辱，越有境界折磨，才是修行最佳的環境。」 
    又有一日，某法師帶了十多位在家居士來到承天寺請老和尚開示。在大殿外，一行人向老和尚頂禮後，某法師問老和尚說：「出家以來，我一直深受種種人事上的刺激打擊和精神上的挫折磨難，不知是我沒有修行，還是業障特別重？」老和尚回答：「越是在修行的人，那些無始來的罪業越是會現行，幻化成種種境界來折磨你，使你受苦。不過，像身體的疾病或精神上的打擊，卻能使你體悟娑婆人生的苦，而志求出離，所以，你必須越過這些障礙，越過人生的種種劫難，才能得到清淨安樂，成就淨業。」 

    在前述幾則小故事中，有一個共同的主題──「忍辱」，這正是廣老開示錄中的一個重點。老和尚將之視為「持戒」第一要務，並常對弟子諄諄訓勉：「能忍辱的人，福報最大，因為能增加定力、消除業障、開啟智慧。」又說：「有苦才有行好修，沒苦就沒道行可言。」對於在娑婆業海浮沉的吾人而言，這幾句話就宛如一根浮木，使我們有所依憑，不至於在酬業中自怨自艾，忘失了求解脫的決心。 
    老和尚不談玄說妙，只在平實的話語中，要我們看清自身的現狀，隨時發起菩提心，那心地的光潔遠勝形式的華美，正是深深撼動所有海內外佛弟子的原因。廣老雖已神歸安養，但「典型在夙昔」，那平凡中流露出的智慧，卻永遠激勵著佛弟子的求道之心。