唯識三十頌研究(一○二) ●智 果
◎明唯識位(續)
※前 言
上回已略說能「悟入唯識」者（「悟」唯識無境之理，「入」唯識無境之理），為具有大乘二種種性者，即：
（1）性種性（本性住種性）
（2）習種性（習所成種性）
茲引唯識開蒙「大乘五位」章之記載，略作復習也。
問：何者名為「本性」人？
答：「外凡」人是，雖具此性（本性住種性），未發堅固大菩提心，名「外凡」位。（按：若約天臺別教教義，「外凡」係指十信位之菩薩也。此位菩薩，修習信心，或進或退，名「毛道眾生」如空中毛，隨風而轉，須經一萬劫修行信心滿足，始得善根成熟，入正定聚，方登初住，得位不退。見圓瑛大師勸修念佛法門）
問：何等人名為「習性」？
答：「內凡」人是，此性（習所成種性）定在發心（發堅固大菩提心）已後，約初入劫，名「內凡」位。（按：若約天臺別教教義，「內凡」係指初地前之十住、十行、十迴向，所謂三賢菩薩也。）言「初入劫」者，謂大乘菩薩修行成滿，至究竟佛果所經歷之時間為三大阿僧祇劫（見攝大乘論本卷下玄奘譯）中，三賢位之菩薩配屬於初阿僧祇大劫，故云「初入劫」也。
問：具此二性，當幾類人？
答：（1）定性菩薩 ──
具有可證佛果之大乘無漏種子，不經二乘行果，直入菩薩之階位者。
（2）二乘迴心 ──
迴轉小乘之心，趨入大乘者。根據略述法相義卷下云：二乘迴心之後，稍經劫數，而入「資糧」僧祇時分，分述如下：
（丑）所經位次
唯識宗將大乘菩薩，從因至果之階位，分為五等，所謂「唯識五位」，五位者何？
成唯識論卷九云：
（一）資糧位
──
謂修大乘順解脫分。此義云何？「大乘」者，簡小乘資糧位也；「順」者，不違也；「解脫」者，無上涅槃也；「分」者，因也，支也。謂三賢菩薩，已具二種種性，為有情故，勤求解脫（以自未解脫，莫解脫他故），於此位中，修集福智，以為入聖道之資糧，不違解脫，是解脫之因，故云「大乘順解脫分」。
（二）加行位
──
謂修大乘順決擇分。此義云何？「大乘」者，簡小乘加行位也；「決擇」者，見道之智也。謂第十迴向後心，為入「見道」（初照理故，名為「見道」），修四加行，謂 煖、頂、忍、世第一法，以為「見道」之前方便。此煖等四法之行相，不違此「見道智」，是「見道智」之因，故名「大乘順決擇分」。
（三）通達位 ──
謂諸菩薩所住見道。此義云何？即在初地入心，諸菩薩無分別智，最初照見、體會真如理體所住之階位也。
（四）修習位
──
謂諸菩薩所住修道。此義云何？即在初地之住心、出心至第十地終之金剛無間道（起「金剛喻定」斷極微細煩惱之時）以來，諸菩薩即以通達位所見之真理，數數修習，淨除習氣所住之階位也。
（五）究竟位 ──
謂住無上正等菩提。此義云何？即「金剛心」（即「無間道」）後，習氣斷盡，智慧圓明，證得阿耨多羅三藐三菩提法，盡未來際，安住於究竟佛果之階位也。
成唯識論證義卷九云：「前二位為凡位，故曰『修』；後三位為聖位，故曰『住』。」復次，凡經幾時修行諸地，可得圓滿？
無性菩薩攝論卷七云：有五補特伽羅，經三無數大劫。
（1）勝解行補特伽羅（包括「資糧位」、「加行位」之菩薩），未證真如，但依勝解，勤修諸行，此經第一無數大劫修行圓滿。
（3）無功用行補特伽羅（即第八地至第十地菩薩），經第三無數大劫，修行圓滿。
茲依據前述，將悟入「唯識相性」之位次及所經時節，列表如下：
（寅）悟入方便
成唯識論卷九云：「云何漸次悟入唯識？謂諸菩薩，於識相性：
資糧位中，能深信解；
在加行位，能漸伏除所取、能取，引發真見；
在通達位，如實通達；
在修習位中，如所見理，數數修習，伏斷餘障；
至究竟位，出障圓明，能盡未來，化有情類，復令悟入唯識相性。」茲略述如下：
（1）資糧位
──
此位雖未親證「唯識實性」，然憑教生信，依觀發解，決定了知萬法唯識故。
（2）加行位
──
此位雖未親證「唯識實性」，然能引發「真見道」故（即「無分別智」如實證得二空所顯真理，如實斷除二障分別隨眠之位也。）何以故？以於此位中，能漸伏除二取故：
1、於煖、頂位，依於能取之識，觀所取之境本空。
2、於下忍位，印所取之境空；
於中忍位，觀能取之識空；
於上忍位，印能取之識空。
於世第一位，雙印二取空，從此無間，必入「真見道」也。
（3）見道位
──
如實「通達」（即「體會」也）唯識性、唯識相故（即前「真見道」證「唯識性」，後「相見道」證「唯識相」故）。
（4）修習位
──
於十地位中，重慮緣真，伏斷俱生故。
（5）究竟位
──
佛果位中，障盡理圓，二益（現益、當益）具足故。是為「漸次悟入」（即「悟入方便」）之相，今已略釋竟。