|
明倫月刊為增加讀者之間的互動學習，透過中山大學「思摩特」(http://sctnet.edu.tw)網站，成立「明倫海會」工作坊。坊員可提出修學相關議題，並回應各種心得看法。本期謹將「為亡者，助念與開導何者重要？」的討論內容整理如下，供讀者參考。您如有意成為〈明倫海會〉坊員，歡迎您循著〈明倫月刊資訊網〉提示的途徑申請加入。
引 言
有人說：「人往生時，若不針對亡者所執著的人事物，予以開導或應允予以辦妥，縱然助念多久，或師父誦經，絕對無法令亡者心開意解、隨眾念佛，如此亡者定會墮入輪迴惡道當中，故對往生者開示比助念更為重要。……若亡者表情仍無改善，則需於亡者前念誦地藏經一部或三部，視亡者業障輕重而定，誦經後再行開示念佛。」
為亡者，助念重要？還是開導重要？此事關係助念升墮，能否成就一尊佛的切要大事，必須詳加釐清！請明倫海會大眾，舉出確實的事理根據加以辨明，幸甚！
【回應一】針對上述說法，個人僅就「念誦地藏經一部或三部，視亡者業障輕重而定，誦經後再行開示念佛」這一部分，個人不解的是念佛就不能消業障嗎？非得在助念當中另覓比「阿彌陀佛」更能消業障的法寶才行嗎？
至於念佛前對往生者開示，以及如何開示？助念當中是否適合不斷地開示？此個人只偶爾隨喜助念，並未有豐富的經驗，是否祖師對此已有明白的指示，企盼其他學長能提供相關的訊息。
【回應二】助念，意在為臨終者提振正念，偶爾的慰導使神識不致顛倒，固然需要，但是正念為何？非阿彌陀佛莫屬，故隨即念佛應為正事，其餘動作都是助工夫！
【回應三】「為亡者開示比助念更重要」，此事曾請教有經驗且如實修行的長者，或可參考，以增信心。以事例證其理：
某蓮友的親友，平日身體健壯，保養有方，愛惜自己生命，但未念佛，一次例行健檢時，在跑步機上昏厥，醫院打了十幾劑強心針後宣告不治。蓮友助念八小時，見其面部仍呈黑色，兩眉緊皺；大家再加功念佛至二十四小時，見其面容安詳，兩眉舒展，家人咸感欣慰。其中蓮友曾安慰開導，然以念佛為主，不打閒岔。
眾生我執深重，在世時欲影響其觀念已難，何況在神識出脫痛苦之時？若家人「誠心」助念佛號多有感應，反之則無感應。如此可證【回應二】所言為正確，助念，意在為臨終者提振正念，偶爾慰導使神識不致顛倒應是助工夫而已。
【回應四】印祖〈臨終三要〉說：「善巧開導安慰令生正信」、「大家換班念佛以助淨念」、「切戒搬動哭泣以防誤事」。既云「三要」則三者皆應具備，若云「開示比助念重要」，且每隔多久，就要數數開示，亦未聞印祖、雪公或其他大德有如此說法。
助念的對象乃以平日修淨念佛者為主，平日雖念佛但並未斷惑，臨終心力孱弱正念不易相繼，既未斷惑便起妄念，此時要緊在喚醒其八識田中的佛念，則可伏住妄念，心與佛合，感應佛來接引。若平日未信願念佛，臨終才要開示令其信願念佛，則如張善和者萬中難尋一二。
雪公云：「臨命終時，種子出來的，唯有阿彌陀佛四字才有用，才能幫助往生」，故「慰導」乃前方便，「慰」其放下，「導」其念佛求生；而念佛則為正工夫，若云「開示比助念重要」則「前方便比正工夫重要」恐或有所偏矣！
【回應五】與其強調臨終開示，不如在平時健健康康之下信願持名。蕅祖在〈修淨土懺并放生社序〉說：人們一遇到順逆境界，便失去正念，何況是臨終時候？臨終痛苦，只是藉著善友提醒念佛正念。身心健康時，還不肯照著善友的真實好話，信受奉行，臨終那一刻，誰敢保證善友就在一旁？既使幸運有善友開示，這時亡者神識處在昏迷狀態，要他一下子就相信了解，這是決不可得的事。
【回應六】茲錄雪公《佛學問答》供作參考。
問：「平素完全不知信願念佛的人，到了臨終，遇著善友開導，此人聽到以後，心生歡喜，信受，發願，念佛求生西方，眷屬人等皆無悲哀哭泣種種的妨礙，加以幫助念佛，此人命終，也就能往生西方，怎麼有這樣容易的事情呢？」
雪公答：「平素不知念佛，臨終忽遇善友，百不一見之事，一難也。一生為惑，臨終四大分離，更起煩惱，而能聽人說死，心生歡喜，不起恐怖，二難也。平生不聞佛法，臨終短時，能猛開悟，發願生西，常理所無，三難也。家人者，多人也，勸一人信，當感不易，一言而得多人信，竟能忍情不哭，幫助念佛，又難之難也。我只見其難，居士何以見其易？果有其事，定是宿生修行淨土之人，今始有此種種善緣，千鈞一髮，絕無僅有，決非容易，還是平素行解俱加精進穩妥！」
由此可知，平日信願不堅，臨終心力孱弱方欲開示令其信願念佛，難上加難。何況未曾念佛，斷了氣、中陰身現，仍欲開導令起正念，猶如無根而欲有其樹，焉有此理？
【回應七】欲擔保往生，印光祖師云：「凡修行人，必須以念佛為正行。以持咒、誦經，及作種種利益事，為助行。正助合行，則如順水颺帆，在此生死苦海，速得入於薩婆若海矣。若不生信發願，求生西方，泛泛然念佛、持咒等，皆只為來生福報而已。念佛之人，各隨己分，專念佛號亦好。兼誦經咒，並廣修萬行亦好，但不可了無統緒，必須以念佛為主，為正行。餘皆為賓，為助行，則善矣。否則如一屋散錢，皆不上串，不得受用。又如入海無指南針，無所適從矣。」
助念與開示，孰輕孰重，如此權衡應可了然。 |