論語簡說(五十)      ●子 圓

    八佾第三

    或問：禘之說。子曰：「不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？」指其掌。  

　  有人請問孔子禘祭的道理。孔子回答說：「不知道啊！」孔子接著伸出手掌，繼續回答說：「如果有人知道禘祭的道理，那麼他對於天下複雜的事情，就像把天下複雜的事情指示在這手掌上，那麼容易了解！」孔子回答的同時，用另外一隻手，指著伸出的手掌。
　  「或問禘之說。子曰：『不知也！』」，「或問」有人來請問。孔子雖然懂得禘祭的道理，那為何他回答「不知也」？因為魯國舉行禘祭時，

長幼尊卑亂了次序，孔子不忍明說自己國君違禮。另外，禘祭的意義非常深遠，並不是一般人所能了解，所以回答「不知也」。
　  「『知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！』指其掌。」「諸」是「之乎」的連讀，這個「之」字，就代表天下複雜的事情。「斯」，「此」的意思，也就是手掌。最後一句「指其掌」，是記錄《論語》的人，特別用來補充孔子當時的動作。孔子既然回答不知道，怎麼肯定懂得禘禮的人，對於天下複雜的事，能夠了如指掌呢？這是孔子教化的善巧方便，一方面是孔子有難言之隱，另一方面卻希望為後來研究禘禮的人引導出正確的方向，恢宏禘禮的真正精神。
　  祭祀是五禮中首要的「吉禮」，至於禮器如何使用，應該用多少分量，以及代表什麼意義，都有一定，不能亂了分寸。今日之下，我們遵循至聖先師孔子的教導，如何學習禮節，掌握待人處事的分寸，首先要在五倫十義上落實，認真做好自己的角色：為人子女的，守住「孝」道；為人父母的，講究「慈」道；夫婦貞良、有恩有義；兄弟怡怡、相洽和融；朋友有信、規過勸善；主管仁厚待下、部屬忠心盡職，共同樹立篤行守禮的五倫世間。這也正是今日紛擾不安的社會，愈病的良方。
　  孔子曾說過：「施於有政，是亦為政，奚其為為政？」家中力行五倫的措施，正是政治的精髓所在，何必一定要在朝為官，才算推展政治呢？能以禮約身正是個人身心安頓的真實落腳處！