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明倫月刊為增加讀者之間的互動學習，透過中山大學「思摩特」(http://sctnet.edu.tw)網站，成立「明倫海會」工作坊。坊員可提出修學相關議題，並回應各種心得看法。本期謹將「學佛為何不能從心所欲離苦得樂呢？」的討論內容整理如下，供讀者參考。您如有意成為〈明倫海會〉坊員，歡迎您循著〈明倫月刊資訊網〉提示的途徑申請加入。
【引 言】
佛經既說一切唯心造，何以眾生不能從心所欲的離苦得樂呢？這當中，修行人須掌握什麼重要關鍵呢？
【回應一】
這個論題太好了！說到廣大眾生的心坎裡。一切唯心造，一切境不離心，卻不能隨心所欲的離苦境得樂境，末學淺見觀察有二：
一是執迷不悟者，死執境界為實，一絲一毫也不覺是自心所現，自心所變。所以凡事求境不求心，苦苦追求如夢、如幻、如泡、如影的心頭虛境，真追到了，不免悵然若失的說：「為什麼是這個結果？」悔不當初，錯用心了。
這是觀念上完全沒跟佛法打過交道者的「見惑」，見解上就是一個大錯誤，大笑話，誤以為有個心外法可獲得。至於第二種原因，且待其他坊員提出高見後，末學再略抒一二。
【回應二】
末學聽自公老師講《圓覺經》提到許多本性實相圓覺，或許可從這裡切入理解並修行。《圓覺經》云：「眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動。」眾生雖本有圓覺妙心，卻因不覺無明生起種種妄相，眾生迷而不能從心所欲的離苦得樂。這些妄相都是無性，若覺則能反轉。首先要知一切實相，依悟而除現業流識，如止觀以智觀察，唯識則把阿賴耶識轉為大圓鏡智，淨土要放下萬緣一心念佛，念茲在茲，最後回歸圓覺清靜本心。
所以關鍵就在眾生的心，是真心還是妄心？所感的境界自然不同，若能悟修自身清淨，故見一切眾生清淨本性，多身清淨，乃至十方眾生，圓覺清淨。
【回應三】
學佛明知一切唯心造，就是無法隨心所欲離苦得樂，第一是「見惑」錯誤觀念使然，第二個原因，末學認為是「習氣」所致。
明知一切唯心，卻不捨塵欲妄境。
明知一切唯心，仍憎惡苦惡妄境。
明知一切唯心，依舊否定因果律。
明知一切唯心，也伏不了我慢心。
這都是「思惑」作祟，凡夫習氣勝過理性真相，看得破，忍不過。
其他因素，請其他坊員不吝提出，並祈慈悲提供解藥！
【回應四】
一切唯心造，然而眾生總是從心所欲地心造苦因，卻不能從心所欲地心造樂因，因此無法離苦得樂。
又為何不能造離苦得樂之因呢？誠如【回應一】之意：一者看不破；二者忍不過。想想這「看不破、忍不過」不也是個人的寫照嗎？日暮鄉關何處是？歲月空過使人愁！
【回應五】
沉浮眾生莫不是因「執空」或「執有」而輾轉受苦不休、無奈輪迴不已。
執空：不信真有因果報應，認為是某某瞎編的話。以為人死如燈滅，一了百了，所以恣意造作各種惡業，錯當無上的享受與自由。
執有：以為自己就是一切的主宰，人定勝天，錯解萬物之靈，所以萬物都歸我所有。執著所有「我的」東西，不惜與人抗爭與戰鬥。
就因為這兩種執著，眾生心有如一潭渾水，無法真正止靜、照鑑萬物，因而無從離苦得樂。
【回應六】
未接觸佛學者，就像正在作夢的人，若無人指點，那能知道醒夢的方法！這就必須靠佛弟子的宏傳及推廣！若已聽聞了正法的佛弟子，並且已知快速醒夢的方法，卻未能醒夢，那就是自己的問題了。畢竟師父引進門，修行在個人，補不足，損有餘。訂定每個階段的目標，下死功夫，確實完成。就像考生參加考試般的戰戰兢兢，把它當一回事去做，一定可以成功！所以，方法最重要，接著就是依著方法，逐步去實踐，以至於完成。絕對沒有坐享其成、一步登天的道理！
【回應七】
眾生又分兩種：一種是無緣接觸佛法的，而另一種則是已接觸了佛法，但仍處處執著己見的。號稱學佛，卻不放棄原有的想法，連人格都快立不住了，更沒有心心念念懷抱佛的思想，當然依舊是生死凡夫、六道輪迴，苦不堪言啊！學佛人實應常自反省：「我真學佛了嗎？」
【回應八】
自從跪受三皈依那一天起，一切觀念行為都應以佛為終極依歸。卻因輪迴日久，眾生習氣很難一下擺脫，例如假日閒暇，有心在佛法上用功，偏偏難擋欲望享受的誘惑，匆匆地從蒲團上下來，轉到電視機前，一坐就是幾個鐘頭。有時想好好用功念一場佛，坐定後不是妄念紛飛，就是昏沈無力，或者急急念完，爭先恐後地投入吃喝玩樂的行列。這就是眾生相啊！
今日有幸學佛，想用一番功夫，冀望早日離苦得樂，那必得讓「道心」佔上風才行。一向吃敗仗的「道心」如何佔得上風？甚至能「從心所欲」，把手便行？蕅益大師有一句偈好極了，所謂「若要熟處漸生，先須生處漸熟。」五欲六塵是眾生的故舊知交，學佛道業則是若即若離的新朋友，要和五欲六塵絕交，「生處轉熟」是可行的方法。和道業新朋友打交道的時間漸漸多了，五欲六塵酒肉朋友就漸行漸遠，那一天遠到如同陌路，道業便成了唯一的選擇！ |