內言不出                                                   ●士 倫

    骨肉恩重，人倫緣深，剪不斷理還亂，非當事人不能體念個中甘苦。盤根錯節的家務事，又如何對人開得了口？ 

    俗話說：「利刀割體痕易合，惡口傷人恨難消。」面對密切的五倫人際 ── 夫婦、父子、兄弟、朋友、上司屬下，說話更要小心謹慎。前三倫是天倫，血脈糾葛難分難捨，若因些些言語傷了和氣，那將是一輩子撫不平的痛苦烙印。遭到言語抵觸時，則須有「勿以小嫌疏至親」的涵養包容。朋友、上司屬下則是人倫，因為緣分際遇，結成密不可分的關係，也視同親人，常常因為一句絕話，多年的感情就摧毀殆盡，留下難以彌補的遺憾。 

    司馬牛的難言之隱 

    孔子有一位貴族弟子叫司馬牛，姓向，屬於春秋宋桓公的後代，故又姓桓，世世代代在宋國任職司馬，掌管軍務，故人們習慣以「司馬」的官名相稱。司馬牛在孔子門下學習，其他兄弟則在宋國，兄長司馬桓魋最得宋景公寵幸，公元前四八一年，桓魋轉入曹地反叛宋國，後來投奔到齊國，擔任齊國的次卿。正當桓魋等四位兄長密謀反叛的時刻，在孔門修學的司馬牛憂心不已，如果兄長篡位成功，宋國定將大亂，如若不成則司馬一家有滅族之禍。司馬牛幫忙手足對付國君是不義，不幫助兄長又顯得無情，在進退維谷時，司馬牛只好來請教孔子。論語顏淵篇記載： 
    司馬牛問仁。子曰：「仁者其言也訒。」曰：「其言也訒，斯謂之仁已乎？」子曰：「為之難，言之得無訒乎？」 
    司馬牛請問孔子，怎麼對人親厚？孔子告訴他：待人親厚的仁者，說話是遲緩不利的。司馬牛不解，再提問說：說話遲緩不利，就算得上是仁人嗎？孔子以反問的方式答覆說：一樁很難辦的事情，對人訴說時能夠不吞吞吐吐嗎？ 
    什麼事情窒礙難辦？莫過於清官也難斷的家務事了！骨肉恩重，人倫緣深，剪不斷理還亂，非當事人不能體念個中甘苦。盤根錯節的家務事，又如何對人開得了口？又何忍把不能解決的燙手山芋丟給別人？能想到這層的人，說起話來不免欲言又止了，其中就有「己所不欲，勿施於人」的仁恕厚道。 

    舜的智慧抉擇 

    父母有過錯，子女應「有隱而無犯」，委婉相勸。子路篇云：「父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」孔子認為這是親子相處之道。兒女犯過，父母也應護念子女的尊嚴，不廣為宣揚。父子相隱，唯恐親人受到傷害，原來就是人情天性，合乎自然的直接反應。 
    有人跟孟子提出：「舜為天子，他的父親瞽叟殺人，舜該如何處理？」的難題，孟子答說：「舜把捨棄天下大位，看作是丟掉一雙破鞋子，他會背著父親瞽叟逃走，跑到海濱無人之處，終身歡喜伴隨老父親，享受天倫之樂，至於天下大位的尊榮，早忘得無影無蹤。」大舜求仁得仁，了無遺憾。這雖是孟子虛擬假設的結局，卻頗為符合孔夫子「父為子隱，子為父隱」的理念。 　

    兩句話挽救一個家 

    孔子親口讚歎為「孝哉」的閔子騫，因為母親早逝，父親再娶後母來照顧他，家裡因此又添了兩個弟弟。一天，閔父有事外出，為人子弟的閔子騫幫忙駕御馬車，當時天寒地凍，閔子騫雙手凍僵控制不住馬車，閔父大怒，用馬鞭抽打閔子騫，結果閔子騫外袍的內絮飛了出來，裡頭是不保暖的蘆花。閔父這時才知道後母如此虐待兒子，盛怒之下就想休去妻子。受虐的閔子騫卻委婉哀求父親說：「母在一子寒，母去三子單。」這兩句話勸住父親，打消休妻的念頭，也挽救了一個瀕臨破碎的家庭，後人讚歎閔子騫的善言語，說是：「一言其母還，再言三子溫。」 
    閔子騫雖受不平的待遇，卻不向父親訴說後母的不是，更視兩個弟弟如手足，後母深受感化，兄弟三人和樂怡怡。閔子騫平時「不言」話很少，遇到事情一開口則「言必有中」論點精闢，終其一生都不肯從政，老老實實地在「齊家」上費心盡力，所以外人對閔子騫一家人沒有半句閒言閒語。 

    內言不出於閫 

    雪廬老人在常禮舉要〈處世類〉云：「家庭之事，不可向外人言。」這是根據禮記曲禮的「內言不出於閫」，內言是指女人的職責，例如織布縫衣類的家事，男子不得隨便干預，引申為家庭內發生的事，不要輕易向外人宣傳。不足為外人道的家務事，若守不住「其言也訒」的原則，毫不留情，一逞口舌之快對外人傾洩，小心家醜外揚，家人將無顏立足於鄉里；再者家中財物、隱情一旦曝光，連身家性命都恐不保。 
    孔子謹守「其言也訒」，例如魯昭公違背常禮，娶了吳國的同姓女子，孔子在外人面前，仍是理直氣壯地說：「昭公知禮」，為什麼孔子要曲意維護魯昭公？依於禮，孔子曾任魯大夫，在下位不能貶損上位，順乎情，則故國的家醜何忍外揚！縱使五倫家人有不是之處，對人談起來也是吞吞吐吐，其言也訒。這分「愛護五倫，給人留情」的不忍，裡頭就含著一顆親厚的仁心！