訟期無訟(上)                                      ●士 倫

    子曰：聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎！(《論語》〈顏淵篇〉) 

    國家社會的安和樂利，有賴許多道安全堤防，司法是最後一道防線，非萬不得已誰願意打官司？古人說：「一字入公門，九牛拖不出」進入官府呈上訟訴狀，兩造非拼得你輸我贏，誓不罷休，一來一往纏訟多年，弄得傾家蕩產的大有人在。自古修養人家必告誡子孫，不要輕易訟訴，山東曲阜的孔廟碑刻中，有衍聖公孔令貽的《忍訟歌》刻石(注)，勸告百姓息訟，歌云： 
    世宜忍耐莫經官，人也安然，己也安然。 
    聽人挑唆到衙前，告也要錢，訴也要錢。 
    差人奉票又奉簽，鎖也要錢，開也要錢。 
    行到州縣細盤旋，走也要錢，睡也要錢。 
    約鄰中正日三餐，茶也要錢，煙也要錢。 
    三班人役最難言，審也要錢，和也要錢。 
    自古官廉吏不廉，打也要錢，枷也要錢。　 
    唆訟本來是姦貪，贏也要錢，輸也要錢。 
    聽人挑唆官司纏，田也賣完，屋也賣完。 
    食不充口衣不全，妻也艱難，子也艱難。 
    始知訟害非淺鮮，罵也枉然，悔也枉然。 
    爭訟息不了，就要靠公正的「聽訟折獄」，以平息民怨，排解糾紛。 

    誰能聽訟 

    孔子一生行道的宗旨，在達到「無訟」的境界。無訟是儒者的畢生之志，無訟之前卻須具有聽訟的能力。早在《周禮》〈秋官〉的司寇，就記載著很完整的司法訟獄制度，而《春秋》一經，更是儒者聽訟斷案重要的參考根據。 
    清代以前，行政、司法由縣官一人兼任，只有兩榜進士出身的縣官有能力聽訟斷獄，以錢財頂得的捐官，本身不能斷獄，要依靠身旁的名刑師爺。通過鄉試、會試的兩榜進士，擁有厚實的經典知識，所以行政有方，聽訟無礙。謹依「五經之錧轄」的《論語》，一窺儒家聽訟的要領。 

    明鏡高懸 

    訟者，爭也。原告和被告各執其辭，互諍不下，不得已就要靠司法裁決。既是各執其理，必定有是有非，聽訟時若稍有成見偏心，就很難明鏡高懸地公正判案。所以聽訟應有《論語》〈子罕篇〉說的：「子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我。」不可沒證據而預先設定，不應排斥一切可能而專必偏執，不要陷入事實或理論的死胡同，尤其不要染上個人的好惡色彩。 
    能學習孔子「空空如也」的虛明空靈，叩擊兩造，讓兩方毫無保留地呈現真相立場，然後謹慎評斷，離明察秋毫便不遠了。 

    多方觀聽 

    聽訟問案是一門十分專業的學問，《周禮》〈秋官〉有「以五聲聽獄訟，求民情」：一是「辭聽」，觀察兩造答辨。二是「色聽」，觀察兩造的臉色。三是「氣聽」，觀察兩造的呼吸氣息。四是「耳聽」，觀察兩造聽案態度。五是「目聽」，觀察兩造的眼珠眸子。透過這五種細微的聽案技巧，便知誰直誰曲。五聲聽訟是屬於當場的判斷，至於兩造平日的行徑、一慣的作風，有時很難從臨場得知，而孔子的觀人之術卻可以補其不足，《論語》〈為政篇〉： 
    子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉！ 
    一個人的行事作風有其一慣性，要觀察誰是誰非，首先考察這個人平日的所作所為，善事多還是惡事多。再來是推敲這個人做事前的動機、一向的作風。最後是詳細觀察，事情發生後，他的心安在何處，想達成什麼目的。經過這三層的審察，孔子說：「人焉廋哉？人焉廋哉？」人怎能藏得住！人怎能藏得住！例如許多人稱讚申棖很剛正，孔子卻說：「棖也欲，焉得剛？」孔子觀察申棖的行事動機，存在著許多欲望，無欲則剛，有欲望的人怎能剛正？有一位微生高的人，大家都說他為人很「直」，孔子卻不表贊同，觀察他的平日作風，有人來跟他要一點醋，微生高答應給他，可是自家沒有醋，他不對人直說，卻跟鄰居討一點醋來兌現，這如何算得上是直？ 
    綜合一個人平日的所作所為，察尋他一向的行事動機，再看他事後心安在那裡，還有什麼事能瞞得住？故孔安國注解說：「觀人終始，安所匿其情？」 

    哀矜勿喜 

    儒者管理眾人，雖然不能捨棄「道之以政，齊之以刑」的治標手段，卻遠非儒者為政的本懷。儒者期望以詩書禮樂「弦歌之聲」化導群眾，聽訟斷案絕不同於法家酷吏，硬要給犯人羅織罪名，輕案重判。儒者是以不忍之心看待罪犯，如情有可原，便多方寬貸。例如曾子弟子陽膚，魯國孟孫氏任命他做典獄官，陽膚請教曾子如何聽訟斷獄，曾子叮嚀他說，上位者無道由來已久，民心離散，許多人不知所措觸犯法令，若聽訟掌握到犯罪事實，應該「哀矜而勿喜」，要憐憫犯人，不能因為審得實情而高興。 
    在《書經》〈康誥〉，周公告誡親弟弟康叔如何治理衛國，留下許多珍貴的聽訟之道，周公特別交代康叔應該「要囚，服念五、六日，至於旬時」，針對囚犯供辭要謹慎研究，反復思念案情，想個五六天或十天，重大刑案則要想個三個月，然後再定讞行刑。敬天保民、視民如傷的情懷，流露無遺。 
    《說苑》記載大禹出門在外，看見一位囚犯，大禹下車來對著囚犯哭泣。身邊的人好奇問說：「這個人不順從大道，犯了法當該受罪，君王何必這麼痛哭流涕呢？」禹王說：「堯、舜時候的人們，都以堯、舜的心為人。如今寡人當君王，百姓卻各以自己的心為心，能不難過痛心嗎？」這就是《書經》所謂的「百姓有罪，在予一人。」天下蒼生為何犯罪？上位者的失德失政，應負大 半責任！ (待續)