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民國四十四年四月一日，臺中蓮社草創初期，禮請天臺宗高僧斌宗老和尚傳授菩薩戒，前後得戒者數百人。斌宗老和尚，臺灣鹿港人，日據時期曾赴浙江寧波觀宗寺及天臺國清寺學習天臺教法，而後回臺大弘佛法，係近代佛門不可多得通宗通教的尊宿。此篇文字是法師在臺中佛教蓮社傳授菩薩戒時的開示，全文結構嚴謹，契理契機，有助於認識佛法性命、佛教靈魂
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「戒」的內容。
前 言
這次貴社社長德欽法師，暨李炳南老居士等，發心舉行傳授在家菩薩戒會，可說是一件具有深重意義而值得讚歎的因緣！時際末法之世，佛教衰敗，正法淪亡，有心為興佛教，維持正法者，當先從倡興戒律做起，佛子若重視戒律，遵守戒律，則佛教自會興隆，正法自然昌明。反之戒律淪亡，佛教也就毀滅。經云：「戒在則正法住，戒亡則正法滅」。何以故？因為佛法是建立在戒上面的，戒是佛教的主要精神。換句話說，戒是佛教的性命，如沒性命的佛教，要希望它光大起來，絕對沒有這回事的；這好像失去了靈魂的死人，還有希望他活動的可能嗎？沒戒律的佛教，要希望它興盛，亦復如是。
佛教能超出其他各宗教之上，也就是有了這神聖尊嚴的戒律
── 它是佛教不可無的一大重要基本條件，沒有它，則失去佛教的價值。所以不分出家在家，只要你是佛教徒，就有遵守戒律的必要，否則違背學佛宗旨。因此我們學佛人，不能一味求取知識
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了解道理，就算滿足，沒有實踐體驗
── 受持戒行，是得不到佛教的真實利益。學佛是要解行並臻，方能獲得圓滿成就。行
── 就是戒律的作用。世尊說法四十九年，究其教化眾生的一大綱領，不出「戒、定、慧」三無漏學。由戒生定，由定發慧，由慧斷惑證真。首列戒學者，正為表示其重要。
《華嚴經》云：「戒為無上菩提本……若能堅持於淨戒，是則如來所讚歎」。
《涅樂經》云：「欲見佛性，證大涅槃，必須深心持淨戒」。
《大薩遮尼乾子受記經》云：「欲離諸生死，安穩到涅槃，一切如來說，持戒最第一」。
《月燈三昧經》云：「雖處卑下少見聞，能持淨戒名勝士」。
其他讚歎戒學的經論很多，不能一一引述。就看世尊在將要入涅槃的時候，曾諄囑眾弟子們說：我滅度後，你們當「以戒為師」，據此則戒的重要，不說可知。
戒是生善滅惡的工具，超凡入聖的南針，成佛作祖的階梯，具有無量功德，能利樂一切有情，一切有情皆依之而離苦得樂，了脫生死，究竟成佛。戒既然這麼重要和寶貴，那麼你們這次能發心來此求受菩薩大戒，可謂希有難遭遇的勝緣，真是幸福極了。這也是你們多生所植的善種，當為你們大大的慶祝！恭喜！希望大家當發至誠懇切心，來接受這無上寶貴的清淨戒。今天是戒會開始的第一日，你們請我講開示，就把受戒的十大要義，來對你們略為說明一下。那十要義？一、戒的意義。二、受戒何為。三、受戒功德。四、失戒罪苦。五、正解深信。六、當發大願。七、至誠稟受。八、精明戒法。九、護持懺悔。十、處處是戒。現在先來說明第一義：
一、戒的意義
受戒當先明白戒的意義，什麼叫做戒？梵語尸羅，此云戒，即防禁的意思。謂能防禁身心一切過犯。要之，戒有防非止惡的功能，能禁防一切非法，制止一切惡業而不作。亦名清涼，眾生三業煩惱，如火熾然，焚燒身心，佛制淨戒能息滅之，使其滅熱惱而得清涼，故名清涼。
戒
── 它的種類，有五戒、八戒、十戒、具足戒（僧二百五十戒，尼三百四十八戒），六重二十八輕戒、十重四十八輕戒、三聚淨戒等。其內容分為：在家、出家、大乘、小乘。五戒、八戒為在家戒，十戒、具足戒為出家戒，此為小乘戒之四級。三聚淨戒為菩薩戒，這是大乘戒之通稱。又菩薩戒為通戒，道俗通行
── 在家出家均可受之，故云通。具足戒為別戒，唯限出家二眾受之，故云別。又有戒法、戒體、戒行、戒相之四科。
戒法：即佛所制定之種種規戒，以嚴禁諸弟子之行為是為戒法，即上面所說五戒八戒等是。戒體：謂受戒者於受戒白羯摩時（初審三問），取得防非止惡之功能，是為戒體。戒行：謂依所受戒法，隨順戒體發現於身口意三業之如法動作者，是為戒行。戒相：謂持戒者，戒行莊嚴，其美德外顯，足為他人之模範，是為戒相。一切諸戒都具有這四科的。如佛制定之「戒法」，受之者即於自身得無作「戒體」，隨順戒體現於三業之動作，而「戒行」立，由持戒之美德而現於外表之威儀，即「戒相」也。受戒者當具此四者，缺一不成。
二、受戒何為
戒的意義已經明白，然而我們為什麼要受戒？因為一切眾生，從無始來，由諸貪等煩惱，造作一切惡業，依業受報，沉淪六道輪迴，墮落三途受苦，無由解脫。諸佛如來哀愍我等業苦眾生，欲令其離苦得樂，了脫生死，成就佛果。所以制立各種禁戒，使之依戒修持，不造惡業，修諸善行。當知惡為苦因，不造惡則苦因滅，而苦果自亡，故能離苦。善為樂因，能修善則樂因成，而樂果自得，故云能得樂。所謂惑起而貪愛具，是有情輪迴之苦因；戒淨而定慧生，乃佛法修證之正道。你們要不要離苦得樂？要不要了脫生死？要不要求成佛道？如要的話，那麼，大家就當趕快來受戒了。
三、受戒功德
受戒的意義，已經明白，現在要來說明受戒功德。我先引兩段經文來證明。《善生經》云：「若人受五戒，所得果報不可窮盡，如四大寶藏，舉國人民七年之中運出不盡，受五戒者其福過彼不可稱計」。又《校量功德經》云：「四大洲中滿二乘果，盡形供養，乃至起塔，不如男子女人受持五戒，功德不可思議」。你看受戒功德大不大？單持五戒就有這麼殊勝功能，況菩薩戒呢！現在單引《瓔珞經》來說，文云：「能教化一人出家受菩薩戒者，是法師功德勝於造八萬四千寶塔……其福果不可稱量」。
要而言之，受持淨戒的人們是會受世人所尊敬，龍天所衛護，諸佛所讚歎，能調伏一切煩惱，消滅一切惡業，長養一切善根，成就一切功德，莊嚴一切道果，不墮惡道，常生善趣，乃至永了生死，究竟成佛，此為持戒之功德也。
(待續) |