常建〈題破山寺後禪院〉詩的
              禪理與禪趣(下)  ●張清泉

     （四）寂照雙融、動靜合一 

    結聯「萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音」，謂此時一切聲籟全部歸於寂靜，卻在此覷寂之際傳來陣陣鐘磬梵音，靜中有動，動靜合一。上句的「寂」字不只是描寫現實地境的寂靜而已，更是一語雙關﹔蓋「寂」乃謂真如之妙體，離過絕非，寂然不動者也﹔與「照」相對，照，謂真如之妙用照十方；妙用之當相為寂體，稱為照寂；寂體之當處為妙用，稱為寂照，故曰「寂而常照，照而常寂」。《大乘無生方便門》卷一云： 
    體用分明，離念名體，見聞覺知是用。寂而常用，用而常寂。即用即寂，離相名寂。寂照照寂，寂照者，因性起相；照寂者，攝相歸性。 
    結聯上句直接以「寂」字雙關，一說禪院之寂，一喻真如本體之寂﹔下句則以「鐘磬」等佛門法器梵音代表「照」之用，蓋「見聞覺知」皆是真如本體之用。佛陀濟度眾生，或以光明，或以佛身，或以香飯、衣服、臥具等，總稱為佛事。而在吾人所處的娑婆世界中，不依他種方法，獨以音聲為說法，稱為音聲佛事。而鐘磬乃佛門最具代表性之法器，寺院中朝暮擊鐘一百零八下，乃象徵破除百八煩惱，故稱百八鐘。據《敕修百丈清規》卷八〈法器章〉載，晨曉鳴鐘以破除長夜而警覺睡眠，晚暮鳴鐘以喚醒世人之昏闇迷惑。磬則有大磬、圓磬、匾磬、小手磬等，於法會、課誦時由維那師以木棒擊鳴之法器。李炳南先生《詩階述唐•詩惑研討隨筆》云： 

    結聯「此俱寂」謂後院幽靜，此字為全體詩眼，堪稱一字千金，此字指時而言，乃映起句之「初日」，高處雖明，下界尚暗，故萬籟仍俱寂也。又暗襯托《華嚴》之高境，「此」若作「處」解，不但神韻全失，且前後亦無關矣。鐘磬音反映前殿莊嚴，正是全寺早課行色，節次謹嚴，神韻悠遠，尤為詠寺詩之冠。

    全詩以「萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音」作結，又呼應起聯《華嚴》日照之高境，並以「寂照雙融，動靜一如」和脛聯的「空有相即」同闡妙諦，如此的詠寺之作，既不流於膚淺俗套，又不落入枯禪說理，於自然質樸的尋常文字裡，蘊藏豐富的禪機禪趣，真可謂「不著一字，盡得風流」，於題寺詩中，堪稱冠絕古今！ (全文完)