論語簡說(五十五)     ●子 圓

    八佾第三

    子曰：「射不主皮，為力不同科，古之道也。」 

   孔子說：「鄉射時，因為每個人的力氣不相等，所以注重參與者的容貌動作是否合乎禮節。至於能否射中目標，或是貫穿目標的皮革，並不是重點，這才合乎古禮尚德不尚力的道理。」 
   「射不主皮」，民國以前，男子都要學習射箭，國家就在當中選拔人才。每月舉行射禮，主要在觀察參與者的品德。會射箭的人才有機會參加陪祭，進而擔任公職。

   本章所說是屬於文射，不是武射。武射是軍隊在野外舉行，重點在貫穿目標上的皮革，重視武力。而文射講究禮節儀態，以便從中觀察德性。周朝在武王伐紂之後，就 不講究尚力的武射了！ 
    文射中以「鄉射禮」為例，有三次射箭的機會。第一次看射箭者的容貌是否和顏悅色？形體是否合乎禮貌？接著第二次射箭「主皮」，看有沒有射中目標。即使沒射中目標也沒有關係。到了第三次射箭，更加重視容貌形體有沒有合禮，以及動作有沒有配合鼓聲、合乎節奏。古代舉行鄉射禮時，目標使用布的材料叫「布侯」，後來用皮革叫「皮侯」，整個過程以合禮尚德為主，後來專講求射中目標，更偏好貫革，壞了原來的規矩。 
   「為力不同科，古之道也。」每個人的力氣本來就不相同，如果崇尚 力氣比強鬥狠，忽略了合禮合節度。就難保射禮中所選拔的人才，能夠達到守禮尚德的涵養。以鞠躬禮為例，現在卻演變為鞠「項」禮，節度不夠，外表的敬意不足，自然內心裡是看不起人呀！ 
    細觀今日社會，更瀰漫著傲慢不遜的歪風，言語粗暴低俗、一味發洩個人的感受，凌駕在對方身上。造成雙方關係緊張乖離，還自以為勇敢有勁，這是缺少理性判斷，失去禮節約束的結果。期盼大家一起互勉守禮，注重個人的言行舉止，反求諸己，勇於改過，共同維繫淳厚尚德的優良風氣，正是學為君子的本分呀！