不應容納失念散亂相應之心，經剎那頃，何況令其長時相續。 （摘自《大般若經》) 

    《大般若經》上說：「學佛之人講求修定開慧、保持正念，所以尚且不允許失念、散亂心維持一剎那，更何況是長時間持續這種狀態呢﹗」 
    「失念」和「散亂」，在《百法》中歸屬於「大隨煩惱」，也就是常和吾人心念相應的不善法。何謂「失念」？《成唯識論》云：「於諸所緣，不能明記為性。」就是對於攀緣、思慮的對象（對淨業行人而言，即一句佛號），無法清清楚楚地牢記在心，總是遺漏、忘失。至於「散亂」，《成唯識論》則說：「於諸所緣，令心流蕩為性。」意即對於緣慮的對象（如一句佛號），心念不能安住在上頭，老是躁動不定，彷彿海中起伏不歇的波浪。這兩條「大隨煩惱」對吾人來說，應該再熟悉不過，因為在修行的過程中，常常可以感受到他們形成的障礙。 
    如何推開這兩塊橫在菩提路上的大石頭呢？把「念佛修定」當飯吃吧﹗從前和「失念」、「散亂」形影不離，深受其害而不自知，從今以後，則要把念佛當成和吃飯一樣重要、平常。如果能做到不念佛就如同沒吃飯一樣渾身不對勁，正念就能時刻提起，亂心就能逐漸平息了。