孔門弟子的名與字 ●三 學
古人出生三個月以後，由父親取名，如《史記》〈夏本紀〉：「生啟，予不子，以故能成水土功。」大禹治水，三過家門而不入，忙得無暇給兒子取名。
名是幼時在家供長輩稱呼用的。成年之後要進入社會，就得另起一個字，供平輩和晚輩稱呼。《禮記》〈冠義〉：「已冠而字之，成人之道也」。古時男子二十歲舉行「冠禮」，結髮加冠，表示成人；女子則在十五歲舉行「笄禮」，結髮加笄，表示成人許嫁。字，是那個時候給他取的，所以取「字」說明「成人之道也」。
取字是成人之道
已故的周何教授精研《周禮》，他在〈成年禮的意義與價值〉一文說：
「為什麼要取字？作用何在？這都是設計禮的用意所在。『名』跟『字』是不一樣的，名是相當的尊重的，父母給我們取的名，父母可以直呼我們的名，長輩們也可以直呼其名，或是同學之間很熟，彼此直呼名，不會見怪。其實直呼其名是很不尊敬、很不客氣的稱呼法；取個『字』也就是取個代名，家長想到孩子長大後，不能再像以往一樣直呼其名毫無忌諱，應該讓他受到尊重，所以就給他取個字。當別人對他稱『字』而不是直呼其名時，他自能感覺出來跟以前不一樣了。
人家對自己稱『字』是表示尊重，既然人家尊重我，那我更該自重自愛。所以這也是一種間接促使他完全達到成人的一種方式。在父母面前或許會拘謹守禮，離開父母長輩之後可能會比較放肆。如果讓他走到任何地方，人人都稱他字，讓他自我警覺，就可以確實守住自己的分寸。取字就有這個作用，所以『已冠而字之，成人之道也』，道是方式，一種成人的方式。」
名與字有連帶關係
古人的名和字有連帶關係，《白虎通》說：「聞名即知其字，聞字即知其名。」清代漢學大家王引之，苦心研究先秦人士的名字，撰成《春秋名字解詁》，據他統計，古人名與字有五種情形：
(一)同訓：名與字的意義相同，或者可以互相訓釋。如宰予字「子我」。「予」和「我」同義。
(二)對文：名與字意義相反，如端木賜字「子貢」，「賜」與「貢」都是意義相反的。
(三)連類：名與字有相關聯，如南宮括字「子容」，「括」與「容」意義同類關聯。
(四)指實：字指出名的實義，如楚公子「啟」，字「子閭」，閭是裏門，由啟而指開的實物裏門。
(五)辨物：取字以辨別名所指何物，如《孔子家語》提到的孔子弟子梁鱣，字子魚，子魚指出鱣所指何物。
先賢的名與字
《論語》孔門弟子，千古以下引為模範，如能知曉每位弟子名與字的比附意義，學習《論語》將更加親切而饒富趣味。謹依《春秋名字解詁》所解，提出幾位孔門大哲的名與字，一窺其中的相關意義。
(一)顏回，字「子淵」。《說文》：「淵，回水也。」回，淵水也。(《春秋名字解詁》)
回，如洄。淵，《說文》解釋為洄流的水。深淵中的水，常常形成洄流。德行科大哲顏回字子淵，回與淵意義正有相同之處。
(二)仲由，字「子路」。取由路之義也。(《春秋名字解詁》)
「由」有經過、途徑、方法的意思。《孟子》〈離婁篇〉：「舍止路而不由，哀哉。」政事科大哲仲由字「子路」，有「經由道路」的意義。
(三)宰予，字「子我」。《爾雅》：「身，我也。」郭注曰：「今人亦自呼為身。」(《春秋名字解詁》)
予也是我的意思，如同「余」。人們稱呼自己，多是指著自己的身子為「我」。言語科大哲的宰予，字「子我」，予和我的意義正好相同。
(四)端木賜，字「子貢」。《爾雅》：「貢，賜也。」字亦作贛。《說文》：「贛，賜也。」(《春秋名字解詁》)
賜，上位者賞給下位者。貢，下位者進獻物品給上位者。賜與貢，都有「給予」的意思，但是給予的對象卻有所不同。子貢是孔門言語科的大哲，孔子形容他是朝廷祭祀的禮器
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「瑚璉」，擅長國際外交，於廟堂上折衝往來，敦睦邦誼。代表國君出使他邦，貢獻有禮，不負使命，賞賜有加。
(五)冉求，字「子有」。《邶風》〈谷風篇〉：「何有何亡，黽勉求之。」箋曰：「有，求多。亡，求有。」(《春秋名字解詁》)
求是找尋、探索、設法得到的意思。有是豐足、富裕的意思。孔門弟子求什麼？求道、求德、求仁、求藝，因此擁有豐富的道德仁藝。孔子稱讚冉有「求也藝，於從政乎何有？」多才多藝的冉有，在政治上自有一片可以揮灑的天空。
(六)卜商，字「子夏」。〈樂記〉曰：「夏，大也。」。秦商字子丕，則商亦大也。或曰：商，殷商也。夏，夏后氏也。(《春秋名字解詁》)
夏，高大，而商也有大的意思。再者，商與夏都是三代的國號。孔門文學科大哲卜商，字子夏，以商與夏兩個朝代為名字，其中確有密不可分的關連性。子夏好學「夏、商、周」三代的經典，能弘傳孔門《易》學、《詩》學於後世。
(七)閔損，字「子騫」。《小雅》〈天保篇〉：「不騫不崩」，《毛傳》云：「騫，虧也。」虧，亦損也。《漢書》〈晁錯傳〉：「內無邪辟之行，外無騫污之名。」顏師古注云：「騫，損也。」(《春秋名字解詁》)
損，減少、謙退的意思。騫，本意作虧。損與騫，含有減損、虧損的意義。閔子騫是孔門德行科的大哲，畢生以孝親齊家為樂，不食污君的俸祿，善於長養德行，孔子以「誾誾如也」稱讚他是一位方方正正，識大體的孝子。
(八)原憲，字「子思」。《說文》：「憲，敏也。」僖三十三年，《左傳》杜預注曰：「敏，審當於事也。」憲有審當於事之義，故字子思。(《春秋名字解詁》)
憲，敏捷、清楚、妥當的意思。為人處事，如何能做到「敏捷、清楚、妥當」？事前應多加思慮。孔子弟子原憲，為了修道志向，不計身體享受，不以貧寒為苦，是一位養志而忘身，貧而不病的君子。
(九)宓不齊，字「子賤」。不，語詞。不齊，齊也。賤與翦通。《爾雅》曰：「翦，齊也。」《說文》作前，曰：「齊斷也。」(《春秋名字解詁》)
不齊，「不」是語中助辭，沒有意義。「不齊」，正是「齊」的意思。宓不齊為什麼以「子賤」為字？王引之說，賤與翦相通，《爾雅》云，翦，齊的意思。所以宓不齊字子賤，名與字都有「齊」的意義。宓不齊治理單父，因為懂得「父事、兄事、友事」單父的長輩、平輩，以地方上有德有望者為師。宓子賤每天在官府堂上操琴，不費辛勞就把單父治理得人人大悅。
(十)樊須，字「子遲」。須、
古字通。《爾雅》：，待也。歸妹九四，遲歸有時。陸績注曰：遲，待也。(《春秋名字解詁》)
須，等待。須和 古時候相通。 ，也是等待的意思。如《周易》歸妹卦九四爻辭：「遲歸有時」，陸績就以「待」注解「遲」。孔門弟子樊須，字子遲，須與遲都有「等待」的意義。樊遲小孔子三十六歲，時常隨侍孔子出門，為夫子駕御馬車，樊遲都能趁此隨侍夫子的機會，多加請益。
(十一)南宮括，字「子容」。括者，包容之稱也。《史記》〈秦始皇本紀〉贊：「秦孝公有囊括四海之意。」張晏云：「括，括囊也，言能包含天下。」《後漢書》〈蔡邕傳〉：「包括無外。」皆容受之義也。(《春秋名字解詁》)
括有「包括、包容」的意思，而容也有容受的意思。南宮括，字子容，名與字都有包容、容受的意義。南容學《詩》，讀到「白圭之玷，尚可為也。斯言之玷，不可為也」，吟詠再三，深切體認謹言慎行的重要，所以「邦有道不廢，邦無道，免於刑戮」，孔子讚歎他是一位「尚德君子」，將姪女嫁給他為妻。
(十二)曾參，字「子輿」。參讀為驂。《秦風》〈小戎篇〉箋云驂，兩騑也。名驂字子輿者，駕馬所以引車也。(《春秋名字解詁》)
參，王引之認為要讀作「驂」，驂是古代在車旁駕車的兩匹馬。輿，車輛的意思。曾參，字子輿，有「以馬拉車」的意義。曾子是孔子晚期學生，深得孔子之道「一以貫之」的心髓，享有高壽，孔子歿後，幸有曾子繼續在魯國曲阜弘演大道。
自謙稱名 尊人稱字
古人命名，用以自稱，表示謙謹，而尊長者對卑幼者也稱名。聖人如孔子，在弟子面前就自稱「丘」的本名，如《論語》〈述而篇〉說：「丘也幸，苟有過，人必知之」。但是，後人念到孔子的名，習慣要念成「某」，寫時則少一筆，以示尊重。張大千先生在外雙溪的摩耶精舍，生前自己立了一塊墓碑叫「梅丘」，這個「丘」字就刻意少寫一筆。
字則多由名孳乳演生而來，字可以表德，所以尊稱、敬稱別人時多用字不用名。《論語》是孔子再傳弟子編撰而成，記錄者對先賢弟子，一定用「字」以示尊重，例如〈公冶長篇〉：「顏淵、季路侍」和〈先進篇〉：「子路、曾皙、冉有、公西華侍坐」，用的全是每一個人的「字」。平輩之間，除了相熟的朋友可以不拘禮法稱「名」之外，一般要稱「字」，否則，稱名道姓，直呼其名，顯得無禮而不夠尊重。
留意《論語》經文的稱呼，何處稱名，何處稱字，自能掌握其中的尊卑身分，至於經文大旨，雖不中不遠矣。