論語簡說(五十六)     ●子 圓

    論語簡說：八佾第三

    　子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也！爾愛其羊，我愛其禮。」

    孔子的學生子貢，想要去掉每個月初一，舉行告朔之禮所供奉的腥羊。孔子知道這個想法以後，表示說：「賜啊！你所愛惜的是被殺來供奉的羊，而我所愛惜的卻是漸漸被忽略而不舉行的告朔之禮。」 
   「子貢欲去告朔之餼羊」，「告朔」，天子所頒布來年的政令書，諸侯將它保管於太廟中，在每個月初一，也就是朔日，負責的人供奉一隻餼羊，諸侯親自到太廟祭告，稱之為告朔之禮。接著，諸侯就帶領文武百官上朝開會，宣佈政事。 假使告朔之禮不舉行，不上朝宣布 政事，就會各自為政，問題叢生。周朝在幽王、厲王時不舉行告朔之禮，後來混亂而亡了國。至於本章所指的是魯國，自魯文公起，因為疾病有四次未告朔，後來的魯君對告朔之禮，漸漸荒廢而不舉行。「餼羊」，是殺了但未煮熟的腥羊。雖然禮已不舉行，但負責的人仍然按時供奉一隻餼羊。

   「子曰：『賜也！爾愛其羊，我愛其禮。』」子貢認為不舉行告朔之禮卻供羊，想去掉餼羊，把這樣的意思稟告孔子。孔子珍惜有了餼羊，告朔之禮就有恢復的希望，政事就容易上軌道。反之，連餼羊也廢了，告朔 之禮就漸漸不知，各自為政，國家豈能不亂？ 
    以前的曆法，鄉下百姓在家中供奉灶神。圖像裡，上面有灶神像，下面則有一年十二個月的天干地支、二十四節氣。由此，百姓對種植五榖及祭祀，各種重要行事就不會耽誤了。至於讀書人家，也有黃曆，由國家負責曆法的欽天監制定，大家依著曆法行事，才不會誤了民時，怠忽政事。而本章孔子愛惜告朔之禮，它能幫助國內上下行事協調一致，怎能忍心廢棄殆盡，而不思恢復呢？