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長安大雪天，鳥雀難相覓。其中豪貴家，搗椒泥四壁。
到處爇紅爐，周回下羅冪。暖手調金絲，蘸甲斟瓊液。
醉唱玉塵飛，困融香汗滴。豈知飢寒人，手腳生皴劈。
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張孜〈雪詩〉
嚴冬時節，長安城裡大雪紛飛，天地一片迷茫，鳥雀也在其中迷失了方向。不過，那些豪貴人家，由於把花椒搗碎，混合泥土塗在屋內的牆壁上，因此，室內既溫暖又芳香，彷彿與世隔絕。他們在家中到處擺放火爐以驅寒，四周都垂下布幕以擋風，渾然不覺大地冰凍、寒氣逼人。於是，在恍若春天的豪宅裡，主人開起了一場又一場的宴會。美艷的歌伎用溫軟的玉手彈奏著一支支動人的樂曲；姬妾們也斟滿一杯杯的瓊漿玉液，嬌嗔地來回殷勤勸酒。賓主在熱鬧歡愉的氣氛中載歌載舞，完全沒有停歇的意願；有些人疲倦了，臉上不覺淌下一滴滴的汗珠。這些在歌舞中樂不思蜀的富貴人家，哪會知道那些飢寒交迫的貧困之人，由於仍在冰天雪地中為三餐而勞動，因此手腳佈滿凍裂的傷口呢？
面對一片冰封的白色世界，唐末詩人張孜沒有閒情逸致去詠雪、詠梅，而是對於政治腐敗所帶來的社會問題
── 嚴重的貧富不均，提出深沉的指控。富人家裡極盡奢華、歌舞昇平，窮人卻在風雪中為求溫飽而哀哀奔走；控訴之情雖只表露在末二句，但擺在八句對豪門糜爛生活的描寫之後，那種對朝綱不振、社會不公的憤慨之情，因為強烈的對比，顯然更具震撼的效果。唐末詩壇，引領風騷的其實是走「唯美」路線的詩歌，詩人多堆砌華麗的詞藻，講求聲律的工巧，整體呈現的是纖弱、衰頹的文風。在文學形式凌駕一切的景況下，張孜詩作能夠承襲杜甫、白居易的「社會寫實」風格，揭發「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的社會悲劇，做升斗小民的喉舌，對於權貴之家的醉生夢死，無疑有振聾發聵之效。
在這首詩當中，詩人用「玉塵」來形容「雪」，文學的美感可謂躍然紙上。然而，在「玉塵」飛舞中，你感受到的是「豪貴家」於亂世中在自己的暖房裡把酒言歡、歌舞酣醉的虛幻？或是「飢寒人」在凋蔽、困頓的環境裡浮沉生死的真實？動盪不安、顛沛流離的時代，尚且有人關起門來恣情享樂，無視於門外風雪中的惡寒；承平之世，苟且偷安、不知民間疾苦的人應該就更多了吧﹗吾人在這濁世學佛，修習出塵之道，很難不被境界所轉，堅固的解脫之志，往往在苟安之中便鬆懈、放逸了。此時，或許應該學學「社會寫實」詩人的觀察力，用銳利的雙眼，揭穿今朝有酒今朝醉的迷夢，深刻洞悉人間的黑暗和痛楚，這樣一來，種種昏昧、執著或許才能逐漸遣蕩、破除，道心方能長保不失。所以，走出溫室，好好凝視這個由苦難堆砌而成的世界吧﹗門外一場生死輪迴的大風雪，正荼毒著芸芸眾生呢﹗我們切莫在玉塵紛飛中，沉浸於自以為是的舒適情境，對那慘悽的呼號聲充耳不聞啊﹗ |