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子謂子賤，君子哉若人，魯無君子者，斯焉取斯？(《論語》)〈公冶長篇〉
《中庸》云：「為政在人。」一個國家的政治要清明、成功，在於執政者是否為有德且賢明的人才。執政者為賢才，則政治必可得其正。無賢才，則國家終不免亂亡。《論語》〈泰伯篇〉孔子說：「舜有臣五人，而天下治。武王曰：『予有亂臣（亂、治也）十人。』」聖君如大舜者，也須五位賢臣的輔佐，而得以大治天下；賢德如周武王者，尚且說自己因為有十位賢才的輔弼，而得以成就匡時救世的大功。
孔子從歷史中詳加觀察而得知，國家若要致治，其關鍵在於人才，為君者如果本身賢德又有才，再加上賢才的輔佐，自然盡善盡美，可以成就一代盛世；即使本身平庸，只要能懂得善用人才，也可使國家政治有條不紊啊！由此可見善用人才的重要性了！
用人不疑
茲摘錄西漢時代學者劉向所編撰的《新序》、《說苑》二書中，三則有關孔子弟子宓子賤（名不齊、字子賤）如何有智慧，善用人才，而使地方大治的故事，來說明善用人才的重要性。故事是這樣的：
魯國國君派遣宓子賤擔任單父這個地方的縣令，子賤臨出發前，向國君辭行，並請求借調兩名擅長書寫的人員一同前往就職，表明要讓他們抄寫書憲教品（曆書），魯君答應了。
到了單父，子賤便命他們開始抄寫，但是每當他們動筆抄寫時，子賤卻頻頻從旁拉扯他們的手肘，以至於他們的字都寫得又歪又醜。子賤見了，便生氣地責罵他們。等到他們又動筆想好好抄寫時，子賤又同樣拉扯他們的手肘，使得兩位書寫員不知該如何是好，十分苦惱，只好雙雙向子賤請辭離去。
書寫員回去，便將這種情形向魯君報告，魯君聽了，微微一笑，說：「子賤這是在暗示我，他對於我時常干擾他治理單父一事，深表苦惱，使得他無法放手去好好治理單父啊！」於是便下令給官員，要他們不可擅自向單父徵集役夫及軍需品，因此使得單父大治。（出自《新序》〈雜事篇〉）
用人省力
孔子的另一位弟子巫馬期，後來也擔任單父縣令，但是宓子賤治理單父時，只見他時常輕鬆地彈琴奏曲，甚至不必下公堂，就使單父大治。相反地，巫馬期每天早出晚歸，日夜忙碌，凡事親自處理，才使單父大治，巫馬期心中納悶，便向宓子賤請教，子賤說：「我是用人才來治理單父，你是用力氣來治理單父，用力氣當然就辛勞得多，用人才則可以事半功倍。」
無怪乎！當時的人稱讚他說：「宓子賤真是一位有才德的君子啊！他四肢清閒，不勞耳目，氣定神閒，就能使得單父大治，百官各盡其職，而他只是任運自然罷了！而巫馬期事必躬親，十分辛勞，辛苦地教化百姓，雖也使單父大治，卻未能達到至善的境地啊！」（《說苑》〈政理篇〉）
成功秘訣
孔子對宓子賤說：「你將單父大治，使百姓安居樂業，獲得眾人的好評，可以告訴我，你是怎麼做到的嗎？」
宓子賤回答說：「不齊（子賤之名）以孝養自己父親的態度，來對待百姓的父親；以愛護自己子女的態度，來對待百姓的子女；撫恤所有的孤兒，並為百姓家的喪事而哀痛。」
孔子聽了說：「做得不錯，但這只是小的善行，可以使老百姓親附你，但若要論使地方大治，這還不夠。」
子賤接著說：「在單父，可以讓不齊當作父親一樣，給予尊敬、事奉的賢者，有三個人；可以當作兄長一樣敬重、友愛的賢者，有五個人；可以結交為友，互相砥礪、學習的賢者，有十一個人。」
孔子說：「當作父親來對待的有三人，這足以教導人民如何孝順父母了。當作兄長來對待的有五人，這足以教導人民如何孝悌長上了。值得結交為友的有十一人，這足以教百姓如何互相學習了。這些都是中等的善行，可以使地方上的中等階層信賴、親附你，若論大治，這恐怕還是不夠。」
子賤又說：「單父這個地方，比弟子不齊更賢能的有五人，不齊虛心謙下地向他們請益，他們都竭盡所能，將個人所學的治術傾囊相授給不齊。」
孔子聽了讚嘆說：「這就對了！一個人想要做大事、有所成就，關鍵就在這一點了。從前堯、舜聖君，雖貴為君上，仍放下身段、禮賢下士，來觀察、了解天下的人才，且致力於招攬、延請所有賢者，來共同為天下蒼生謀福利。『舉用賢者』這一項目，實在是國家福祐之源頭，也是神明最重視的啊！只可惜不齊所治理的地方太小，倘若不齊所治理的地方有全天下這麼大，他的政績將足可繼堯舜明君之後了啊！」（出自《說苑》〈政理篇〉）
嘆為君子
從以上三則故事中，可以看出宓子賤能夠訪察單父的賢人，具有識人的智慧，又能禮賢下士，虛心就教於賢者，又能夠進一步舉用賢者，知人善任，結合諸多賢者的智慧、才幹，來為單父的百姓謀福祉，而且深明「疑人不用，用人不疑」的道理，真不愧為一位才德兼備的君子，無怪乎《論語》〈公冶長篇〉說：「子謂子賤！君子哉若人！」孔子以君子的美名讚歎宓子賤。
《禮記》〈禮運篇〉：「大道之行也，天下為公，選賢與能」這是孔子理想中的社會，而要達到此等境界，實在要以「善用人才」為第一要務啊！
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