第一次到神州大陸，雪公故鄉 ── 山東濟南應該是旅程中的首站，誰知世事難料，因緣變化那能盡如人意？飛機停在澳門，趕搭巴士到拱北入大陸海關，大費周章出關後，在珠海又倉皇坐上遊覽車沿著京珠高速公路，直奔廣州白雲機場。漫長的路途，加上車子塞在廣州路橋上，錯過了當天往濟南的最後一班飛機。一行人中很多是第一回出國，不料第一站就碰上大出意外的狀況，想想，今晚要怎麼趕到千里之遙的雪公故鄉呢？個個面面相覷，望著四處碰壁的隨團領隊，無計可施，心情像是從雲端跌落到地面。 
    這時候有人隨口提了一句，就「隨遇而安」吧！這句成語果然敲醒大家的心神，與其在這裡空懊惱，不如素位而行，就留在廣州，安心等待明天午後的班機吧！ 

    未有羊城　先有光孝 

    萬般都是緣，若沒有這次的困於廣州，不知道何時才有緣造訪「嶺南第一古剎」光孝寺。廣州有一句諺語說：「未有羊城，先有光孝」，廣州古稱羊城，在廣州城尚未開發前，光孝寺就座落在此地了。遠在西漢武帝時候，此處原來是南越王趙佗玄孫趙建德的家宅。到了三國時期，東吳名儒虞翻，因為時常犯顏直諫孫權，被流放到嶺南今天的廣州。虞翻在這裡聚徒講學，傳授《易經》，把故宅經營一番，當時的人稱之為「虞苑」。虞翻去世後，他的家人便捨宅為寺，稱作「制止道場」。 
    位居嶺南的廣州，自古便是流放人犯的蠻荒之地，從光孝寺裡的參天古木，不難想像當時山野叢林環繞寺院的清幽景像。現在的光孝寺，週遭盡是熱鬧的市集，整條光孝路車水馬龍，稱得上是「鬧市中的叢林」。進入寺裡一眼便見得到一塊寫著「訶林」的匾額，古早以前的光孝寺滿園訶子樹，人們就稱這裡是「訶林」。訶子本名訶蔾勒，原產於印度，屬於欖仁樹類的喬木，它的核果可供藥用，有下氣消痰的功效，現今寺裡還剩一棵訶子樹。從寺裡的訶子樹，便可以得知這座叢林和印度佛法的東傳大有關係。 

  (光孝寺古稱訶林，昔日滿園訶子樹。)(取自〈小斌在線〉網頁)

    佛法東傳　高僧出入 

    佛法從東漢傳入中土，主要通過三條路線。一是玄奘大師所走的古絲綢之路，二是通過四川、雲南到印度，三是從廣州，利用季風遠航到印度。光孝寺就處在這第三條路線的交通要道上，從東晉到唐代，無論是去西天求法的高僧，還是東來弘法的經師，凡是走這一路線者，大多會在光孝寺駐錫。 
    禪宗第二十八代祖師的菩提達摩祖師，帶著釋迦如來的衣缽來到光孝寺傳法。到了唐朝中宗，印度僧人般剌密諦，搭船來廣州，就在光孝寺(當時稱法性寺）裡譯出得來不易的《楞嚴經》。同樣，西行求法的高僧也大多在此駐足。如唐高宗時的義淨法師去西天求法，及玄宗年間，印度籍的不空三藏奉金剛智師命，回到天竺和師子國廣求密藏，途徑廣州，都曾住在光孝寺。 
    最值得一提的是，根據《光孝寺誌》記載，宋文帝時，北印度高僧求那跋陀羅來到光孝寺，創建戒壇，並且立碑說：「後當有肉身菩薩於斯受戒」(注)，他預言以後將有一位肉身菩薩在這個戒壇受具足戒。梁武帝時，智藥三藏從印度帶來一株菩提樹，種於制止道場戒壇前，他也對大眾預言：「種此後一百二十年，有開士於其下說無上乘，度無量眾。」(同前注)他預告大眾，從今天種菩提樹後一百二十年，將會有一位肉身菩薩在這棵樹下，開演無上微妙法，傳佛心印，廣度無量眾生。 

  (光孝寺的訶子樹，見證了佛法東傳的歷史。)(取自〈小斌在線〉網頁)

    尊宿預言 有禪有淨 

    證果的求那跋陀羅和種菩提樹的智藥三藏，他們當年的預言，後來有沒有應驗呢？ 
    唐高宗上元年間，光孝寺印宗法師正在講授《涅槃經》，一個外來的和尚入席恭聽，突然吹來一陣大風，懸掛在大殿的佛幡被吹得左右飄動。 
    印宗法師問眾僧：「這是什麼在動？」 
    一僧答說：「此乃幡動。」 
    一僧答說：「此乃風動。」 
    惠能插話：「不是風動，不是幡動，仁者心動。」 
    在座的人一聽，無不感到震驚，印宗法師見來者出語不凡，邀請他入室詢問，才知道眼前的便是人們追尋了十六年的禪宗六祖惠能。惠能大師為了逃避同門師兄的追討，回來故鄉廣州。 
    印宗法師就在智藥三藏法師所種植的菩提樹下，為惠能大師剃除鬚髮。並邀集各方佛門長老，就在求那跋陀羅大師所建的戒壇，共同為惠能大師授具足戒。惠能大師便在這棵來自印度的菩提樹下，弘揚禪宗四祖道信、五祖弘忍的「東山法門」，應驗了一百多年前的預言。寺主將他剃落的頭髮埋在那棵菩提樹下所建的磚石塔，人稱「瘞髮塔」。瘞髮塔呈八角形共有七級，每層各面刻有佛像。由於這座塔極具紀念意義，雖然歷經風霜千餘年，因為歷代都有人募款維修不絕，至今仍保存完好。為了紀念「風幡論辯」的故事，後人特地把原來的「睡佛閣」改稱為「風幡堂」，現在堂前依然掛著巨幡，迎風飄揚。 
    智藥三藏當年所栽種的菩提樹，雖然經過千餘年的寒暑風霜，至今更是翠綠繁茂。樹旁的碑文，彷彿告訴世人一百二十年前與一百二十年後，祖祖相互呼應，連袂在像法時期示現教化世人，只要依佛的經教信受奉行，中土一樣可以出現證果的聖人！ 
    明神宗萬曆二十六年，憨山大師以私修廟宇的罪名，被誣枉下獄，流放到廣東，憨祖也來到了光孝寺。憨山大師倡導念佛與參話頭雙修，就在光孝寺裡中興禪宗，兼弘淨土。

  (菩提樹下，應驗了光孝出菩薩的預言。) 

    入境問禁　依禮行事 

    光孝寺是一行人在神州頭一遭不期而遇的寺院，依「臺灣經驗」，三寶弟子入寺應進大殿禮佛才是，不料「五里不同風，十里不同俗」，時隔五十年，歷代高僧大德駐錫的三寶地，現在風俗丕變，上香、禮拜等佛門儀軌都有節制。
   《禮記》〈曲禮〉云：「入境問禁，入國問俗，入門問諱」，於禮應該尊重人家的規矩，一行人不敢冒昧莽撞，先請示守在大殿的僧眾人士，進大殿有何規定，得知要先寫條子請示住持方丈，准了以後再說。一行人怕生枝節，只好退到大雄寶殿外的平臺，一起念佛回向，禮佛三拜後才悵然離去。

   (大雄寶殿外，至誠感念光孝寺歷代的高僧聖眾。)(取自〈小斌在線〉網頁)

    注：在光孝寺立碑栽樹的預言，依寺誌說是求那跋陀羅及智藥三藏，在《宋高僧傳》則作求那跋摩和真諦。《宋高僧傳》卷八〈習禪篇〉云：「跋摩已登果位，懸記云：『後當有肉身菩薩於斯受戒。』又梁末真諦三藏於壇之畔手植菩提樹，謂眾曰：『種此後一百二十年有開士，於其下說無上乘度無量眾。』」