。
由
泰
卦
初
九
與
上
六
兩
爻
交
換
其
位
，
十
二
消
息
卦
中
的
一
卦
，
是
三
陽
三
陰
之
三
陽
三
陰
之
例
，
是
由
泰
卦
而
來
。
泰
卦
位
消
息
推
知
每
一
卦
的
由
來
。
此
蠱
卦
，
依
李
氏
︽
疏
︾
解
釋
。
虞
注
。
虞
氏
以
其
義
也
。
﹂
傳
︾
云
：
女
惑
男
，
風
落
山
，
謂
之
蠱
。
情
惑
亂
，
故
事
業
因
之
而
起
惑
矣
。
故
︽
言
蠱
者
，
是
卦
之
惑
亂
也
。
時
既
漸
澆
，
訓
者
，
正
以
太
古
之
時
，
无
為
无
事
也
。
云
：
乃
命
五
史
，
以
書
五
帝
之
蠱
事
。
然
而
起
，
故
以
蠱
為
事
也
。
案
︽
尚
書
大
傳
伏
曼
容
注
：
﹁
蠱
，
惑
亂
也
。
萬
事
從
。
剛
上
柔
下
，
乾
坤
交
，
故
元
亨
也
。
﹂
虞
仲
翔
注
：
﹁
泰
，
初
之
上
。
與
隨
旁
﹁
蠱
。
元
亨
。
﹂
，
後
甲
三
日
。
。
利
涉
大川
。
先
甲
三
日
巽
下
艮
上
蠱
。
元
亨
，
將
須
整
飭
紀
剛
，
則
事
業
因
之
而
起
。
亂
講
。
五
帝
以
後
，
時
漸
澆
薄
，
人
情
惑
解
釋
蠱
義
，
今
就
此
卦
而
言
，
蠱
義
則
當
代
，
結
繩
而
治
，
无
為
无
事
，
不
可
以
惑
﹁
蠱
則
飭
也
。
﹂
飭
是
整
飭
之
意
。
太
古
史
，
書
五
帝
之
蠱
事
。
﹂
︽
雜
卦
傳
︾
說
漢
伏
生
所
著
︽
尚
書
大
傳
︾
說
：
﹁
乃
命
，
但
是
萬
事
從
蠱
惑
而
起
，
故
以
蠱
為
事
所
以
伏
氏
注
云
：
﹁
蠱
惑
亂
也
。
﹂
蠱
非
國
醫
師
對
曰
：
﹁
淫
溺
惑
亂
之
所
生
也
。
傳
︾
說
，
晉
臣
趙
孟
問
：
﹁
何
謂
蠱
。
﹂
伏
注
。
︽
春
秋
︾
︿
昭
公
﹀
元
年
︽
左
即
為
﹁
元
亨
。
﹂
乾
初
為
始
，
交
坤
為
通
，
所
以
﹁
乾
坤
交
六
下
居
初
位
，
而
為
初
六
，
是
﹁
柔
下
﹂
居
上
位
，
而
為
上
九
，
是
﹁
剛
上
﹂
。
泰
通
之
意
，
故
云
﹁
與
隨
旁
通
。
﹂
泰
初
九
與
上
相
易
之
意
。
蠱
與
隨
六
爻
相
反
，
是
。
故
云
﹁
泰
初
之
上
。
﹂
初
之
上
，
就
是
上
體
變
為
艮
，
下
體
變
為
巽
，
而
為
山
風
五
，
則
二
三
四
為
互
體
坎
，
故
曰
﹁
動
而
陰
位
，
失
位
，
應
當
上
居
於
五
。
二
上
升
依
李
氏
︽
疏
︾
解
釋
。
九
二
以
陽
爻
居
故
利
涉
大
川
也
。
﹂
虞
仲
翔
注
：
﹁
謂
二
失
位
，
動
而
之
坎
﹁
利
涉
大
川
。
﹂
須
飭
治
，
治
得
其
道
，
則
是
元
亨
。
卦
傳
︾
說
：
﹁
蠱
則
飭
也
。
﹂
既
有
事
，
以
︽
序
卦
傳
︾
說
：
﹁
蠱
者
事
也
。
﹂
︽
但
在
蠱
惑
時
代
，
一
切
亂
事
皆
從
惑
起
，
注
，
蠱
是
惑
亂
之
義
，
蠱
字
不
作
事
字
講
。
﹂
杜
預
注
：
﹁
同
物
，
猶
同
類
也
。
﹂
﹁
女
惑
男
，
風
落
山
，
謂
之
蠱
，
皆
同
物
風
而
落
艮
果
，
故
昭
公
元
年
︽
左
傳
︾
說
失
位
，
以
內
卦
巽
女
而
惑
外
卦
艮
男
，
以
以
巽
風
為
蠱
卦
。
蠱
二
五
不
正
，
初
與
上
︽
說
文
︾
解
釋
風
字
：
﹁
風
動
蟲
生
。
﹂
是
皿
。
泰
上
之
初
，
下
體
成
巽
，
巽
為
風
。
﹂
虞
氏
︽
逸
象
︾
：
﹁
坤
為
器
。
﹂
器
昭
公
元
年
︽
左
傳
︾
說
：
﹁
于
文
，
皿
蟲
為
後
各
三
日
，
欲
使
百
姓
習
，
行
而
不
犯
所
以
三
日
者
，
不
令
而
誅
謂
之
暴
。
故
令
蠱
為
造
事
之
端
，
故
舉
初
而
明
事
始
也
。
以
十
日
之
中
唯
稱
甲
者
，
甲
為
十
日
之
首
，
故
云
先
甲
。
巽
在
東
南
，
故
云
後
甲
。
馬
融
︽
注
︾
：
﹁
甲
在
東
方
，
艮
在
東
也
。
後
甲
三
日
者
，
乙
丙
丁
也
。
子
夏
︽
傳
︾
注
：
先
甲
三
日
者
，
辛
壬
﹁
先
甲
三
日
，
後
甲
三
日
。
﹂
涉
象
。
﹂
象
。
自
三
至
五
為
震
。
震
木
在
兌
澤
上
。
二
五
言
。
自
二
至
四
為
兌
，
兌
為
澤
。
大
何
氏
楷
說
：
﹁
所
云
利
涉
大
川
，
當
即
故
用
譽
即
是
用
二
之
意
。
用
譽
。
︽
繫
辭
下
傳
︾
說
：
﹁
二
多
譽
。
二
五
相
易
，
則
得
其
正
。
故
六
五
爻
言
幹
失
者
，
因
為
二
升
居
五
，
五
則
降
居
於
二
利
涉
大
川
。
六
五
亦
是
失
位
，
虞
氏
未
說
。
﹂
虞
義
，
二
當
之
五
，
而
得
正
位
，
是
坎
。
﹂
坎
為
大
川
，
得
正
，
故
﹁
利
涉
大
是
造
作
新
令
之
日
。
事
不
生
于
無
事
，
而
，
故
云
後
甲
。
甲
為
十
幹
之
首
，
鄭
康
成
下
體
巽
，
是
東
南
方
之
卦
，
位
在
東
方
之
北
方
之
卦
，
位
在
東
方
之
先
，
故
云
先
甲
神
。
故
云
﹁
甲
在
東
方
。
﹂
上
體
艮
，
是
，
震
為
東
方
之
卦
。
震
為
木
，
甲
，
東
方
馬
注
。
三
至
五
互
體
震
。
︽
說
卦
傳
︾
以
用
丁
。
說
見
孔
︽
疏
︾
所
引
。
所
以
用
辛
。
後
甲
三
日
，
取
丁
寧
之
義
，
作
新
令
之
日
，
甲
前
三
日
，
取
改
過
自
新
日
辛
，
後
甲
三
日
丁
。
鄭
康
成
說
，
甲
是
後
甲
三
日
，
即
是
丁
日
。
由
此
可
謂
先
甲
兌
納
丁
，
兌
在
乾
之
後
，
丁
在
甲
後
三
日
先
甲
三
日
，
即
是
辛
日
。
二
至
四
互
體
兌
。
巽
納
辛
，
巽
在
乾
初
，
辛
在
甲
前
三
日
內
卦
乾
，
泰
外
卦
坤
，
其
上
六
之
初
，
成
乾
納
甲
，
甲
即
指
乾
而
言
。
蠱
自
泰
來
，
此
統
就
甲
先
甲
後
三
日
而
言
。
以
納
甲
說
依
李
氏
︽
疏
︾
解
釋
。
子
夏
︽
傳
︾
注
。
﹂
。
︵
上
︶
日
而
戒
之
，
庶
可
使
百
姓
習
，
行
而
不
行
，
先
三
日
而
公
告
之
，
事
既
實
行
，
後
即
是
﹁
不
令
而
誅
﹂
之
意
。
惟
有
在
事
未
•
堯
曰
︾
篇
，
子
曰
，
不
戒
視
成
謂
之
暴
終
于
始
，
故
﹁
舉
初
以
明
事
始
。
﹂
︽
論
于
有
事
，
故
﹁
蠱
為
造
事
之
端
。
﹂
事
欲