| 卦 。 由 泰 卦 初 九 與 上 六 兩 爻 交 換 其 位 , |
是 十 二 消 息 卦 中 的 一 卦 , 是 三 陽 三 陰 之 |
從 三 陽 三 陰 之 例 , 是 由 泰 卦 而 來 。 泰 卦 |
爻 位 消 息 推 知 每 一 卦 的 由 來 。 此 蠱 卦 , |
依 李 氏 ︽ 疏 ︾ 解 釋 。 虞 注 。 虞 氏 以 |
是 其 義 也 。 ﹂ |
左 傳 ︾ 云 : 女 惑 男 , 風 落 山 , 謂 之 蠱 。 |
物 情 惑 亂 , 故 事 業 因 之 而 起 惑 矣 。 故 ︽ |
今 言 蠱 者 , 是 卦 之 惑 亂 也 。 時 既 漸 澆 , |
為 訓 者 , 正 以 太 古 之 時 , 无 為 无 事 也 。 |
︾ 云 : 乃 命 五 史 , 以 書 五 帝 之 蠱 事 。 然 |
惑 而 起 , 故 以 蠱 為 事 也 。 案 ︽ 尚 書 大 傳 |
伏 曼 容 注 : ﹁ 蠱 , 惑 亂 也 。 萬 事 從 |
通 。 剛 上 柔 下 , 乾 坤 交 , 故 元 亨 也 。 ﹂ |
虞 仲 翔 注 : ﹁ 泰 , 初 之 上 。 與 隨 旁 |
﹁ 蠱 。 元 亨 。 ﹂ |
, |
。 利 涉 大川 。 先 甲 三 日 |
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| 亂 , 將 須 整 飭 紀 剛 , 則 事 業 因 之 而 起 。 |
惑 亂 講 。 五 帝 以 後 , 時 漸 澆 薄 , 人 情 惑 |
亂 解 釋 蠱 義 , 今 就 此 卦 而 言 , 蠱 義 則 當 |
時 代 , 結 繩 而 治 , 无 為 无 事 , 不 可 以 惑 |
: ﹁ 蠱 則 飭 也 。 ﹂ 飭 是 整 飭 之 意 。 太 古 |
五 史 , 書 五 帝 之 蠱 事 。 ﹂ ︽ 雜 卦 傳 ︾ 說 |
。 漢 伏 生 所 著 ︽ 尚 書 大 傳 ︾ 說 : ﹁ 乃 命 |
事 , 但 是 萬 事 從 蠱 惑 而 起 , 故 以 蠱 為 事 |
﹂ 所 以 伏 氏 注 云 : ﹁ 蠱 惑 亂 也 。 ﹂ 蠱 非 |
秦 國 醫 師 對 曰 : ﹁ 淫 溺 惑 亂 之 所 生 也 。 |
氏 傳 ︾ 說 , 晉 臣 趙 孟 問 : ﹁ 何 謂 蠱 。 ﹂ |
伏 注 。 ︽ 春 秋 ︾ ︿ 昭 公 ﹀ 元 年 ︽ 左 |
﹂ 即 為 ﹁ 元 亨 。 ﹂ |
。 乾 初 為 始 , 交 坤 為 通 , 所 以 ﹁ 乾 坤 交 |
上 六 下 居 初 位 , 而 為 初 六 , 是 ﹁ 柔 下 ﹂ |
往 居 上 位 , 而 為 上 九 , 是 ﹁ 剛 上 ﹂ 。 泰 |
旁 通 之 意 , 故 云 ﹁ 與 隨 旁 通 。 ﹂ 泰 初 九 |
初 與 上 相 易 之 意 。 蠱 與 隨 六 爻 相 反 , 是 |
蠱 。 故 云 ﹁ 泰 初 之 上 。 ﹂ 初 之 上 , 就 是 |
則 上 體 變 為 艮 , 下 體 變 為 巽 , 而 為 山 風 |
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居 五 , 則 二 三 四 為 互 體 坎 , 故 曰 ﹁ 動 而 |
於 陰 位 , 失 位 , 應 當 上 居 於 五 。 二 上 升 |
依 李 氏 ︽ 疏 ︾ 解 釋 。 九 二 以 陽 爻 居 |
, 故 利 涉 大 川 也 。 ﹂ |
虞 仲 翔 注 : ﹁ 謂 二 失 位 , 動 而 之 坎 |
﹁ 利 涉 大 川 。 ﹂ |
則 須 飭 治 , 治 得 其 道 , 則 是 元 亨 。 |
雜 卦 傳 ︾ 說 : ﹁ 蠱 則 飭 也 。 ﹂ 既 有 事 , |
所 以 ︽ 序 卦 傳 ︾ 說 : ﹁ 蠱 者 事 也 。 ﹂ ︽ |
, 但 在 蠱 惑 時 代 , 一 切 亂 事 皆 從 惑 起 , |
伏 注 , 蠱 是 惑 亂 之 義 , 蠱 字 不 作 事 字 講 |
也 。 ﹂ 杜 預 注 : ﹁ 同 物 , 猶 同 類 也 。 ﹂ |
: ﹁ 女 惑 男 , 風 落 山 , 謂 之 蠱 , 皆 同 物 |
巽 風 而 落 艮 果 , 故 昭 公 元 年 ︽ 左 傳 ︾ 說 |
皆 失 位 , 以 內 卦 巽 女 而 惑 外 卦 艮 男 , 以 |
所 以 巽 風 為 蠱 卦 。 蠱 二 五 不 正 , 初 與 上 |
。 ︽ 說 文 ︾ 解 釋 風 字 : ﹁ 風 動 蟲 生 。 ﹂ |
即 是 皿 。 泰 上 之 初 , 下 體 成 巽 , 巽 為 風 |
蠱 。 ﹂ 虞 氏 ︽ 逸 象 ︾ : ﹁ 坤 為 器 。 ﹂ 器 |
昭 |
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| 先 後 各 三 日 , 欲 使 百 姓 習 , 行 而 不 犯 |
言 所 以 三 日 者 , 不 令 而 誅 謂 之 暴 。 故 令 |
, 蠱 為 造 事 之 端 , 故 舉 初 而 明 事 始 也 。 |
所 以 十 日 之 中 唯 稱 甲 者 , 甲 為 十 日 之 首 |
北 , 故 云 先 甲 。 巽 在 東 南 , 故 云 後 甲 。 |
馬 融 ︽ 注 ︾ : ﹁ 甲 在 東 方 , 艮 在 東 |
癸 也 。 後 甲 三 日 者 , 乙 丙 丁 也 。 |
子 夏 ︽ 傳 ︾ 注 : 先 甲 三 日 者 , 辛 壬 |
﹁ 先 甲 三 日 , 後 甲 三 日 。 ﹂ |
利 涉 象 。 ﹂ |
川 象 。 自 三 至 五 為 震 。 震 木 在 兌 澤 上 。 |
指 二 五 言 。 自 二 至 四 為 兌 , 兌 為 澤 。 大 |
何 氏 楷 說 : ﹁ 所 云 利 涉 大 川 , 當 即 |
﹂ 故 用 譽 即 是 用 二 之 意 。 |
父 用 譽 。 ︽ 繫 辭 下 傳 ︾ 說 : ﹁ 二 多 譽 。 |
, 二 五 相 易 , 則 得 其 正 。 故 六 五 爻 言 幹 |
其 失 者 , 因 為 二 升 居 五 , 五 則 降 居 於 二 |
為 利 涉 大 川 。 六 五 亦 是 失 位 , 虞 氏 未 說 |
川 。 ﹂ 虞 義 , 二 當 之 五 , 而 得 正 位 , 是 |
之 坎 。 ﹂ 坎 為 大 川 , 得 正 , 故 ﹁ 利 涉 大 |
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| 說 是 造 作 新 令 之 日 。 事 不 生 于 無 事 , 而 |
後 , 故 云 後 甲 。 甲 為 十 幹 之 首 , 鄭 康 成 |
。 下 體 巽 , 是 東 南 方 之 卦 , 位 在 東 方 之 |
東 北 方 之 卦 , 位 在 東 方 之 先 , 故 云 先 甲 |
木 神 。 故 云 ﹁ 甲 在 東 方 。 ﹂ 上 體 艮 , 是 |
說 , 震 為 東 方 之 卦 。 震 為 木 , 甲 , 東 方 |
馬 注 。 三 至 五 互 體 震 。 ︽ 說 卦 傳 ︾ |
所 以 用 丁 。 說 見 孔 ︽ 疏 ︾ 所 引 。 |
, 所 以 用 辛 。 後 甲 三 日 , 取 丁 寧 之 義 , |
造 作 新 令 之 日 , 甲 前 三 日 , 取 改 過 自 新 |
三 日 辛 , 後 甲 三 日 丁 。 鄭 康 成 說 , 甲 是 |
, 後 甲 三 日 , 即 是 丁 日 。 由 此 可 謂 先 甲 |
, 兌 納 丁 , 兌 在 乾 之 後 , 丁 在 甲 後 三 日 |
, 先 甲 三 日 , 即 是 辛 日 。 二 至 四 互 體 兌 |
巽 。 巽 納 辛 , 巽 在 乾 初 , 辛 在 甲 前 三 日 |
泰 內 卦 乾 , 泰 外 卦 坤 , 其 上 六 之 初 , 成 |
, 乾 納 甲 , 甲 即 指 乾 而 言 。 蠱 自 泰 來 , |
。 此 統 就 甲 先 甲 後 三 日 而 言 。 以 納 甲 說 |
依 李 氏 ︽ 疏 ︾ 解 釋 。 子 夏 ︽ 傳 ︾ 注 |
也 。 ﹂ |
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| 犯 。 ︵ 上 ︶ |
三 日 而 戒 之 , 庶 可 使 百 姓 習 , 行 而 不 |
實 行 , 先 三 日 而 公 告 之 , 事 既 實 行 , 後 |
。 即 是 ﹁ 不 令 而 誅 ﹂ 之 意 。 惟 有 在 事 未 |
語 • 堯 曰 ︾ 篇 , 子 曰 , 不 戒 視 成 謂 之 暴 |
慎 終 于 始 , 故 ﹁ 舉 初 以 明 事 始 。 ﹂ ︽ 論 |
生 于 有 事 , 故 ﹁ 蠱 為 造 事 之 端 。 ﹂ 事 欲 |
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