﹁
蠱
元
亨
，
而
天
下
治
也
。
﹂
而
止
蠱
也
。
而
上
體
艮
止
不
動
，
蟲
所
由
生
也
。
故
云
巽
為
風
，
為
入
，
艮
為
止
。
下
體
巽
風
入
是
為
剛
上
。
外
卦
坤
上
之
初
，
是
為
柔
下
依
李
氏
︽
疏
︾
說
。
泰
內
卦
乾
初
之
上
，
蠱
也
。
﹂
上
之
初
，
故
柔
下
。
上
艮
下
巽
，
故
巽
而
虞
仲
翔
注
：
﹁
泰
初
之
上
，
故
剛
上
。
﹁
蠱
，
剛
上
而
柔
下
。
巽
而
止
，
蠱
。
﹂
，
後
甲
三
日
，
終
則
有
始
，
天
行
也
。
利
涉
大
川
，
往
有
事
也
。
先
甲
三
巽
而
止
，
蠱
。
蠱
元
亨
，
而
天
下
治
︽
彖
傳
︾
說
：
﹁
蠱
，
剛
上
而
柔
下
後
甲
三
日
。
利
涉
大川
。
先
甲
三
日
，
巽
下
艮
上
蠱
。
元
亨
﹁
利
涉
大
川
，
往
有
事
也
。
﹂
曰
﹁
天
下
治
也
。
﹂
傳
︾
說
：
﹁
立
成
器
，
以
為
天
下
利
。
﹂
物
。
以
坤
之
乾
，
謂
之
致
用
。
﹂
︽
繫
辭
﹁
備
物
致
用
﹂
說
：
﹁
取
乾
之
坤
，
謂
之
云
﹁
蠱
者
事
也
。
﹂
虞
氏
注
︽
繫
辭
上
傳
亨
。
故
曰
﹁
元
亨
。
﹂
物
壞
而
後
有
事
，
陽
為
元
，
泰
初
之
上
，
是
乾
始
通
坤
，
是
歸
魂
卦
，
故
云
﹁
巽
歸
合
震
。
﹂
內
卦
震
一
次
變
回
為
巽
，
而
為
山
風
蠱
，
是
為
巽
，
自
益
至
頤
，
內
卦
皆
震
，
至
頤
時
，
內
爻
變
回
，
而
為
山
雷
頤
，
是
為
巽
宮
遊
魂
噬
嗑
，
上
為
世
爻
不
變
，
回
至
四
位
，
將
風
雷
益
，
四
變
為
天
雷
无
妄
，
五
變
為
火
為
風
天
小
畜
，
二
變
為
風
火
家
人
，
三
變
巽
宮
歸
魂
卦
。
故
云
蠱
者
巽
也
。
巽
宮
一
依
李
氏
︽
疏
︾
說
。
蠱
在
八
宮
卦
中
，
故
天
下
治
也
。
﹂
，
故
元
亨
也
。
蠱
者
，
事
也
。
備
物
致
用
荀
慈
明
注
：
﹁
蠱
者
，
巽
也
。
巽
歸
合
震
為
動
，
故
不
息
。
世
亂
當
治
理
，
故
有
甲
冑
，
為
戈
兵
。
﹂
故
為
戎
事
。
三
至
五
位
，
三
至
上
互
體
離
，
︽
說
卦
傳
︾
﹁
離
來
承
陽
，
是
求
二
。
蠱
初
上
皆
不
得
剛
柔
利
涉
大
川
也
。
﹂
陽
往
據
陰
，
是
求
五
。
，
一
升
一
降
，
出
入
在
乾
坤
之
間
，
故
曰
行
。
﹂
故
云
﹁
坤
地
有
水
。
﹂
泰
初
上
二
︽
孟
子
︾
︿
滕
文
公
篇
﹀
說
：
﹁
水
由
地
水
象
在
天
為
漢
。
﹂
故
云
﹁
乾
天
有
河
。
氣
也
，
精
光
轉
運
于
天
。
﹂
︽
埤
雅
︾
：
康
成
箋
：
﹁
雲
漢
，
謂
天
河
也
，
天
河
，
乾
有
坤
，
︽
毛
詩
大
雅
︾
︿
雲
漢
篇
﹀
，
而
為
山
風
蠱
，
是
為
﹁
有
事
也
。
﹂
泰
卦
陽
往
上
以
據
五
陰
，
上
陰
來
初
以
承
二
陽
依
李
氏
︽
疏
︾
解
釋
。
蠱
自
泰
來
。
泰
，
戎
事
不
息
，
故
有
事
。
﹂
川
也
。
陽
往
求
五
，
陰
來
求
二
，
未
得
正
地
有
水
。
二
爻
升
降
，
出
入
乾
坤
，
利
涉
陽
，
故
有
事
也
。
此
卦
泰
，
乾
天
有
河
，
︽
九
家
易
︾
注
：
﹁
陽
往
據
陰
，
陰
來
也
。
﹂
變
至
四
，
外
卦
成
離
，
變
至
五
，
，
乾
三
爻
在
前
，
故
云
﹁
先
甲
三
日
，
賁
﹂
︽
說
卦
傳
︾
文
。
山
火
成
賁
。
內
卦
為
故
﹁
為
甲
。
﹂
變
至
二
成
離
。
﹁
離
為
日
隨
旁
通
，
故
謂
﹁
初
變
成
乾
。
﹂
乾
納
甲
依
李
氏
︽
疏
︾
解
釋
。
消
息
之
卦
，
蠱
震
為
行
，
故
天
行
也
。
﹂
為
始
，
坤
為
終
，
故
終
則
有
始
。
乾
為
天
无
妄
時
也
。
易
出
震
消
息
，
歷
乾
坤
象
，
至
五
成
乾
。
乾
三
爻
在
後
，
故
後
甲
三
日
先
甲
三
日
，
賁
時
也
。
變
三
至
四
，
體
離
至
二
成
離
，
離
為
日
。
謂
乾
三
爻
在
前
，
虞
仲
翔
注
：
﹁
謂
初
變
成
乾
，
乾
為
甲
天
行
也
。
﹂
﹁
先
甲
三
日
，
後
甲
三
日
，
終
則
有
始
蠱
用
譽
，
故
往
有
事
也
。
﹂
蠱
者
，
事
也
。
二
往
居
五
，
得
中
得
正
，
往
，
五
互
坎
，
坎
為
大
川
，
故
利
涉
大
川
李
疏
案
語
：
﹁
愚
案
，
二
五
失
位
，
二
。
︽
象
傳
︾
說
：
﹁
山
下
有
風
，
蠱
曰
﹁
天
行
﹂
。
以
明
出
震
為
飭
蠱
之
道
。
消
息
之
義
同
。
泰
乾
為
天
，
互
震
為
行
，
詳
見
納
甲
圖
。
納
甲
亦
是
坤
終
則
震
生
，
。
﹁
後
甲
三
日
﹂
者
，
以
巽
艮
坤
為
三
日
日
。
終
于
坤
之
上
陰
，
是
後
甲
，
而
為
坤
乾
始
。
﹁
先
甲
三
日
﹂
者
，
以
震
兌
乾
為
乾
納
甲
，
始
于
震
之
初
陽
，
是
先
甲
，
而
，
故
曰
﹁
終
則
有
始
。
﹂
若
以
納
甲
解
說
，
故
坤
為
終
。
坤
終
，
則
乾
又
始
，
而
為
故
乾
為
始
。
終
于
坤
之
上
陰
，
又
坤
為
代
。
﹂
消
息
始
于
乾
之
一
陽
，
又
乾
為
知
始
姤
，
由
此
消
至
純
坤
，
故
云
﹁
消
息
歷
乾
，
然
後
陰
動
于
初
，
內
卦
入
巽
，
而
為
天
震
，
故
云
﹁
易
出
震
。
﹂
息
至
上
爻
，
成
息
卦
說
，
一
陽
初
動
，
為
地
雷
復
，
內
卦
飾
而
无
妄
，
此
因
與
隨
旁
通
而
見
義
。
就
三
日
，
无
妄
時
也
。
﹂
飭
事
之
道
，
必
須
卦
為
後
，
外
卦
乾
三
爻
在
後
，
故
云
﹁
後
卦
成
乾
，
合
上
下
體
，
成
為
天
雷
无
妄
，
故
宜
振
以
舉
救
之
。
蠱
互
震
為
動
，
外
卦
舉
救
之
也
。
﹂
在
蠱
惑
時
代
，
民
生
已
困
上
撫
坤
，
故
為
撫
民
。
︽
說
文
︾
：
﹁
振
﹂
坤
眾
為
民
，
亦
是
泰
卦
之
坤
。
泰
乾
初
：
﹁
君
子
道
長
。
﹂
故
﹁
君
子
謂
泰
乾
也
依
李
氏
︽
疏
︾
解
釋
。
泰
卦
︽
彖
傳
︾
畜
須
養
，
故
以
育
德
也
。
﹂
民
。
初
上
撫
坤
，
故
振
民
。
乾
稱
德
，
體
虞
仲
翔
注
：
﹁
君
子
，
謂
泰
乾
也
。
坤
﹁
君
子
以
振
民
育
德
。
﹂
﹂
之
時
，
正
君
臣
有
為
之
日
，
故
其
象
為
蠱
而
疾
在
下
，
似
臣
在
下
而
行
令
也
。
當
壞
上
，
似
君
在
上
而
安
靜
也
。
巽
為
風
，
風
李
氏
︽
疏
︾
：
﹁
艮
為
山
。
山
高
而
靜
令
也
。
﹂
而
疾
。
有
似
君
處
上
而
安
靜
，
臣
在
下
而
何
妥
注
：
﹁
山
者
，
高
而
靜
。
風
者
，
﹁
山
下
有
風
，
蠱
。
﹂
君
子
以
振
民
育
德
。
﹂
民
育
德
為
根
本
。
︵
下
︶
蠱
惑
時
代
，
是
亂
世
。
治
亂
世
，
當
以
兌
為
講
習
，
故
取
養
子
作
善
為
育
。
子
作
善
以
育
之
。
艮
為
少
男
，
巽
為
申
命
善
也
。
﹂
當
蠱
之
時
，
民
德
已
傷
，
當
如
﹂
故
以
育
德
。
︽
說
文
︾
：
﹁
育
養
子
使
頤
，
︽
序
卦
傳
︾
說
：
﹁
物
畜
然
後
可
養
二
至
上
體
象
山
天
大
畜
，
三
至
上
亦
象
山
為
手
，
故
稱
振
。
乾
是
龍
德
，
故
稱
德
。