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（三）淨土源流
「溯此法之緣起，實在《華嚴》一經。以未詳示彌陀因行果德，淨土殊勝莊嚴，行人修因證果。故致人多忽之，不肯提倡。」
吾人若向上去查究這個淨土法門，最初發起的因緣，確實是在這一部《華嚴經》上，只是因為在《華嚴經》上，並沒有詳細顯示：阿彌陀佛在因地中發大願、修大行及果地中所成就的不可思議功德；西方淨土依正二報殊勝的莊嚴相；淨土行者的修因，以及往生後所證得的果位等。
因此之故，遂招致一般學佛的人，多半輕忽了淨土法門，以為修學淨土法門是愚夫愚婦之所為，而不肯宣揚、倡導淨土法門！
「昔如來初成正覺，與華藏世界海諸大菩薩，互相酬倡，說十信，十住，十行，十迴向，十地，等覺，妙覺，諸因果法。其預會者，乃已破無明，證法性之十住、十行、十迴向、十地、等覺四十一位法身大士。法門雖說十信，然以信位未破無明，未證法性，不能預會，況凡夫二乘乎哉！」
當知：從前釋迦如來，在印度摩竭陀國尼連河邊菩提樹下，最初成就佛道時；與蓮花藏世界中，德行深遠，數目眾多，猶如大海的諸大菩薩眾，互相酬答唱和，宣說了大乘凡聖菩薩共五十二階位（「十信」為「凡位」，「十住」以上至「妙覺」為「聖位」）種種修因證果之方法。那些參預《華嚴》會上的諸大菩薩，個個都是已經破一分無明，證一分法性的「十住」乃至「等覺」的四十一位法身菩薩。佛在《華嚴》會上，雖然也說十信位菩薩修學之法門，然而，因為圓教十信位的菩薩，屬於內凡位，只斷見思惑及塵沙惑，還未破無明，未證法性，所以不能參預《華嚴》法會，更何況是具縛凡夫，及只斷見思惑的二乘凡夫呢！
「及至末會〈入法界品〉，善財以十信後心，受文殊教，遍參知識。最初於德雲比丘處，聞念佛法門，即證初住，是為法身大士。」
到了佛說《華嚴經》「七處九會」最後一會──
逝多林會，說〈入法界品〉，介紹善財童子修學菩薩道的歷程，當時善財童子，以十信滿心的地位，來到文殊菩薩的住處──
福生城東莊嚴幢娑羅林中大塔廟處，向文殊菩薩請教：如何修學菩薩道，令普賢行速得圓滿？文殊菩薩告訴他親近善知識乃是得道的全因緣。於是善財童子在接受文殊菩薩的教導之後，就向南方遊行，經歷一百一十城，次第參訪五十三位善知識。第一位參訪妙峰山的德雲比丘，在他那裡聽聞到「念佛法門」（全名叫「憶念一切諸佛平等境界無礙智慧普見法門」──
《四十華嚴》），此時，善財童子馬上就證得圓初住的地位，成為法身大士。
「自此遍參諸知識，各有所證。末至普賢菩薩處，蒙普賢開示，及威神加被之力。所證與普賢等，與諸佛等，是為等覺菩薩。普賢乃為說偈，稱讚如來勝妙功德，勸進善財，及與華藏海眾。同以十大願王功德，一致進行，迴向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。」
從此之後，他又普遍去參訪諸位善知識，每參訪一位善知識，每聽到一個法門，他就更破一分無明，更證一分法性，修行的階位也就更向上提升。最後第五十三參，來到普賢菩薩的所在，接受普賢菩薩的開導指示，以及威德神通加持護念之力，令善財童子所證得的境界，與普賢菩薩平等平等，與十方諸佛平等平等，而成為等覺菩薩。這時普賢菩薩就為他說九十五首偈頌，稱讚如來殊勝微妙的功德，前面九十三首偈頌叫「別歎佛德，微妙難思」，最後兩首偈頌叫「結德無盡，勸信勿疑」。今只說最後兩頌，初一首叫「結德無盡」：
「剎塵心念可數知」──
眾生自無始劫以來的起心動念，雖然好像將三千大千世界碎為微塵數那麼多，但是還可以想辦法計算出來。
「大海水中可飲盡」──
浩瀚無邊的四大海水，雖然多到不可測量，但是還是可以將它一口一口地喝完。
「虛空可量風可繫」──
虛空雖然廣大無有邊際，但是還是可以測量出它的範疇；飄忽不定的風向，雖然不可捉摸，還是可以將它束縛住。
「無能盡說佛功德」──
可是卻沒有人能道盡佛究竟圓滿的功德海。
次一首叫「勸信勿疑」：
「若有聞斯功德海」──
假若有人聽聞到佛這種廣大無邊的聖妙功德。
「能生歡喜信樂心」──
能生起歡喜、好樂的信解心。
「如所稱揚悉當得」──
那麼這一位善根深厚的人，必定能完全證得像上面我普賢所稱揚讚歎的佛的一切聖妙功德。
「慎勿於此生疑心」──
對於這一點，你們要審慎思惟，印可任持，千萬不要生起懷疑的念頭。
普賢菩薩稱讚過如來的聖妙功德之後，更進一步勸勉善財童子以及蓮華世界中，德行深遠猶如大海的菩薩眾，一同修學「十大願王」，所謂：
「一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆回向。」
並將這些修學的功德，一齊向上提升，迴轉趣向一切眾生，願與一切眾生，一同往生到西方極樂世界，並且期望在西方極樂世界圓滿成就無上佛果。
「並不一說彌陀誓願，淨土莊嚴，往生因果。以此諸大士咸皆備知，無庸復說。」
但在《華嚴》會上，佛都沒有詳細說明：阿彌陀佛四十八條廣大的誓願、西方淨土的微妙莊嚴、以及往生西方淨土的修因及所證得之果位。為什麼？因為這些《華嚴》會上的法身菩薩，都已遍遊塵剎佛國，對彌陀淨土的種種莊嚴，都已完全了解，所以根本不用再說。(二)
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