論語簡說(六十四)     ●子 圓

    八佾第三

    子謂韶，盡美矣，又盡善也；謂武，盡美矣，未盡善也。 

    孔子談論舜王時所制訂的《韶》樂說：美好到了極點，而且中正和平，完善至極。評論周武王時制訂的《武》樂說：美好到了極點，只是有殺伐之聲，還不夠完善。
   「子謂《韶》，盡美矣，又盡善也。」古代立國先蓋太廟，祭祀祖先，祭祀有禮必有樂，製作禮樂歌功頌德必須與事實相符。《詩經》中風、雅、頌三種體例中，頌就是祭太廟時，歌頌祖先豐功偉業的音樂。春秋時吳國公子季札就能觀樂知國政，從各國音樂裡，了解辦政治的實際情形。《韶》樂是舜王接受堯王禪讓天下，立國之初所作的樂。表達舜王的政治清明美好，以及禪讓政治所呈現中正和平的境界。  

   另外，中國古代製作音律，是根據時令訂出來，有六律六呂，共十二根管。把它埋於地下，管的上端用葭灰覆蓋，等到時間一交全年十二節氣，葭灰就衝出管外，所以製作的音律配合天時，當然和我們息息相關。
   「謂《武》，盡美矣，未盡善也。」《武》是周武王繼承文王，在孟津會師伐紂，得到天下時所作的樂曲。曲中敘說武王政治美好，只是音樂之中仍有殺伐之聲，不像《韶》樂中正和平，完善至極。
    商朝湯王伐夏桀，周武王伐商紂，都是為人民著想，解救人民於水深火熱之中，是弔民伐罪、順乎天而應乎人的大作為。孔子講「民為邦本」，孟子講「民為貴，社稷次之，君為輕。」都是重視人民。而孟子更說武王伐紂，是殺了一個貪婪自私的獨夫，並未聽說武王是以臣弒君的罪人。本章中《武》樂未盡善，孔子並非貶低武王之德，只是樂曲中稍微流露殺伐的商聲，不似《韶》樂自始至終，都表現中正和平的宮調。
    音樂是調理七情的藝術，古代講究君子不可一天沒有音樂陶冶。就是藉著音樂讓情緒發而皆中節，不因失控而釀成大禍。今日社會要慎選樂曲，多聽中正和平的典雅音樂，並注意內心情緒的起伏，在倫常大道之中，方能安住自得。