。
陽
爻
九
二
尚
未
升
為
九
五
，
未
能
下
臨
六
四
自
己
可
得
順
而
承
受
之
，
故
曰
：
至
升
至
五
位
，
以
九
五
之
尊
，
下
臨
于
四
，
，
本
於
︽
繫
辭
下
傳
︾
文
。
六
四
希
望
九
依
李
氏
︽
疏
︾
解
釋
。
﹁
四
與
二
同
功
。
﹂
未
乘
，
處
位
居
正
，
故
得
无
咎
，
是
位
當
五
，
己
得
承
順
之
，
故
曰
：
至
臨
也
。
陽
荀
慈
明
注
：
﹁
四
與
二
同
功
，
欲
升
二
也
。
﹂
︽
象
傳
︾
說
：
﹁
至
臨
无
咎
，
位
實
。
得
應
，
故
无
咎
也
。
﹂
。
初
陽
為
實
，
而
又
當
位
，
故
云
：
當
位
至
，
下
也
。
四
與
初
應
，
故
謂
：
下
至
初
一
。
一
，
地
也
。
初
為
地
，
在
下
，
故
云
李
氏
︽
纂
疏
︾
：
﹁
︽
說
文
︾
：
至
，
，
當
位
有
實
，
故
无
咎
。
﹂
虞
仲
翔
注
：
﹁
至
，
下
也
。
謂
下
至
初
六
四
。
至
臨
，
无咎
。
知
音
智
，
注
同
。
又
如
字
。
﹂
知
臨
的
知
字
，
陸
氏
︽
經
典
釋
文
︾
：
宜
，
吉
。
六
五
。
知
臨
，
大
君
其
他
一
切
事
，
無
不
如
此
。
政
。
政
者
正
也
，
正
則
无
咎
。
政
事
如
此
心
純
正
，
所
以
无
咎
。
為
政
无
咎
，
便
是
五
，
照
臨
天
下
，
自
己
得
以
柔
順
承
事
。
爻
居
陰
位
，
居
位
正
當
。
其
欲
九
二
升
為
爻
位
四
為
諸
侯
，
五
為
天
子
。
六
四
以
處
，
故
无
咎
也
。
﹂
六
四
以
陰
所
居
得
正
，
柔
不
為
邪
，
位
當
孔
氏
穎
達
︽
疏
︾
：
﹁
釋
无
咎
之
義
。
文
︾
非
之
。
此
本
是
。
﹂
位
當
也
，
李
氏
本
一
作
當
位
，
實
也
。
︽
，
故
得
无
咎
。
李
氏
案
語
：
﹁
愚
案
。
經
爻
居
于
陰
位
，
是
為
處
位
居
正
，
由
于
位
四
，
是
以
注
云
：
陽
雖
未
乘
。
但
以
六
四
：
﹁
臨
者
，
大
也
。
陽
氣
在
內
。
中
和
之
，
故
曰
：
﹁
帝
位
﹂
。
︽
乾
鑿
度
︾
說
此
也
。
﹂
故
曰
：
﹁
知
臨
﹂
。
五
為
天
子
之
唯
天
下
至
聖
，
為
能
聰
明
睿
知
，
足
以
有
讀
為
智
。
﹂
︽
禮
記
︾
︿
中
庸
﹀
篇
說
：
依
李
氏
︽
疏
︾
解
釋
。
惠
徵
君
說
：
﹁
。
五
亦
處
中
。
故
曰
：
行
中
之
謂
也
。
﹂
臨
，
大
君
之
宜
也
。
二
者
處
中
，
行
升
居
二
也
。
宜
升
，
上
居
五
位
，
吉
。
故
曰
：
荀
慈
明
注
：
﹁
五
者
，
帝
位
。
大
君
，
之
謂
也
。
﹂
︽
象
傳
︾
說
：
﹁
大
君
之
宜
，
行
君
之
所
宜
以
吉
也
。
﹂
孔
氏
︽
正
義
︾
：
﹁
是
知
為
臨
之
道
，
。
故
曰
：
知
臨
大
君
之
宜
吉
也
。
﹂
成
，
不
行
而
至
矣
。
大
君
之
宜
，
如
此
而
者
竭
其
視
聽
，
知
力
者
盡
其
謀
能
。
不
為
能
任
之
。
委
物
以
能
，
而
不
犯
焉
。
則
聰
能
納
剛
以
禮
，
用
建
其
正
。
不
忌
剛
長
，
王
輔
嗣
注
：
﹁
處
於
尊
位
，
履
得
其
中
也
與
，
用
其
中
於
民
。
﹂
之
義
。
︽
中
庸
︾
云
：
﹁
子
曰
，
舜
其
大
傳
︾
說
為
﹁
行
中
﹂
，
即
是
舜
帝
﹁
用
中
，
故
曰
﹁
行
中
﹂
。
爻
辭
﹁
知
臨
﹂
，
︽
﹂
初
四
皆
正
，
故
曰
﹁
行
正
﹂
。
二
五
皆
則
處
上
卦
之
中
。
故
曰
：
﹁
行
中
之
謂
也
下
卦
之
中
，
互
體
震
，
為
行
，
上
升
于
五
。
故
曰
：
﹁
大
君
之
宜
，
吉
。
﹂
九
二
本
既
濟
，
六
爻
皆
正
，
爻
位
乃
定
，
成
既
濟
泰
九
二
升
于
五
，
六
五
降
于
二
，
而
為
水
失
位
，
已
經
變
正
，
地
澤
臨
變
為
地
天
泰
為
知
，
故
知
乾
二
升
五
為
﹁
知
臨
﹂
。
六
繫
辭
上
傳
︾
說
：
﹁
知
崇
，
效
天
。
﹂
乾
升
為
九
五
。
故
知
大
君
是
指
九
二
而
言
。
其
與
上
為
大
君
。
﹂
以
上
皆
言
，
九
二
應
有
中
和
美
異
之
行
，
應
于
五
位
。
故
百
姓
上
行
異
也
。
﹂
鄭
康
成
注
：
﹁
臨
之
九
二
欲
被
化
之
辭
也
。
﹂
又
說
：
﹁
大
君
者
，
言
宜
處
王
位
，
施
大
化
，
為
大
君
矣
。
臣
，
應
于
盛
位
。
浸
大
之
化
，
行
于
萬
民
。
六
二
，
六
三
變
正
為
九
三
，
則
內
卦
成
離
于
陽
。
二
升
為
九
五
，
則
外
卦
成
坎
，
二
，
以
升
九
二
于
五
，
而
為
九
五
，
故
云
過
正
應
。
九
二
，
陽
爻
。
上
欲
因
三
而
過
其
，
但
此
上
六
與
六
三
，
皆
是
陰
爻
，
非
陰
依
李
氏
︽
疏
︾
解
釋
。
上
本
來
與
三
相
吉
无
咎
。
﹂
，
過
應
于
陽
，
敦
厚
之
意
，
故
曰
：
敦
臨
荀
慈
明
注
：
﹁
上
應
于
三
，
欲
因
三
升
。
上
六
。
敦
臨
，
吉
无
同
，
以
﹁
行
中
﹂
為
行
中
道
則
不
異
。
氏
︽
注
︾
︽
疏
︾
以
六
五
為
大
君
，
兩
說
荀
注
以
九
二
升
居
于
五
為
大
君
，
王
氏
也
。
﹂
和
之
行
，
致
得
大
君
之
宜
，
故
言
行
中
之
。
所
以
得
宜
者
，
正
由
六
五
處
中
，
行
此
孔
氏
穎
達
依
王
氏
注
說
：
﹁
釋
大
君
之
︽
象
傳
︾
以
﹁
志
在
內
﹂
解
釋
爻
辭
。
上
六
與
九
三
陰
陽
正
應
，
故
云
﹁
應
三
。
二
﹂
者
，
二
升
五
，
三
變
正
，
成
既
濟
，
所
主
，
故
曰
志
在
內
也
。
﹂
﹁
上
欲
應
三
陰
賤
，
故
陰
以
陽
為
主
。
二
陽
升
五
，
上
升
五
，
坎
為
志
，
故
云
志
在
升
二
也
。
陽
李
氏
︽
纂
疏
︾
：
﹁
上
欲
應
三
升
二
，
陽
為
主
，
故
志
在
內
也
。
﹂
︽
九
家
易
︾
注
：
﹁
志
在
升
二
也
。
陰
內
也
。
﹂
︽
象
傳
︾
說
：
﹁
敦
臨
之
吉
，
志
剛
不
害
厚
，
故
无
咎
也
。
﹂
也
。
志
在
助
賢
，
以
敦
為
德
。
雖
在
剛
長
王
輔
嗣
注
：
﹁
處
坤
之
極
，
以
敦
而
臨
二
升
，
故
吉
。
上
六
居
位
得
正
，
故
无
咎
敦
，
厚
也
。
﹂
坤
為
厚
，
故
曰
敦
臨
。
內
，
故
云
敦
厚
之
意
。
鄭
注
︿
樂
記
﹀
云
：
而
成
既
濟
定
。
上
六
希
望
二
升
五
，
成
既
傳
︾
說
：
﹁
敦
臨
之
吉
，
志
在
內
也
。
﹂
二
之
賢
，
亦
不
能
舉
而
升
之
，
所
以
︽
象
，
假
使
沒
有
柔
順
敦
厚
之
道
，
便
不
能
知
正
居
于
柔
順
之
位
，
一
心
升
舉
九
二
為
九
慧
光
明
得
以
照
臨
天
下
。
志
是
心
志
，
上
卦
九
二
有
陽
明
之
德
，
宜
居
五
位
，
使
其