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從年初的春節春酒到歲末的尾牙聚餐，從按月的生日賀禮到各種節日紀念品，乃至於年底趕場似的結婚喜宴，儘管主題不同，可都圍繞著一個「禮」字！怎樣送禮才不失禮呢？且在這歲末冬至一陽生的時刻，讓我們抱出幾本書來，一同回溫一下聖賢如何說「禮」吧！
《論語．八佾篇》子曰：「人而不仁，如禮何？」一個人的心中如果不是存著對人真心的親切和厚愛，那麼就算是送出一分禮物，也不是基於考量對方的需要而送。那麼是基於什麼而送呢？《論語．陽貨篇》子曰：「禮云禮云！玉帛云乎哉！」難道說送禮的意義只是眼睛能看見的禮物而已嗎？只要禮品貴重、包裝精美就夠了嗎？這個疑問早在春秋時代，已經有賢人幫我們問過了。《論語．八佾篇》林放問禮之本，子曰：「大哉問！禮，與其奢也寧儉。」孔子讚嘆，林放真是問得太好了！禮的本義到底是什麼？絕不是空有其表的物品，而是心中的那一分存心，只要存心是正向的關懷，與其送華貴卻不合適的，不如送合適而得體的。
釋迦牟尼佛《解深密經》云：「一者由施物清淨行清淨施，二者由戒清淨行清淨施，三者由見清淨行清淨施，四者由心清淨行清淨施，五者由語清淨行清淨施，六者由智清淨行清淨施，七者由垢清淨行清淨施。是名七種施清淨相。」送禮就是布施，如果能以清淨心來行，那麼就不僅止於是財施，還是一種法施，將「禮」法和「禮」義一起送了出去。送禮也是一種無畏施，讓人歡喜愉悅免於窘困之難。能夠做到不羼雜想、不求回報、不作名利階梯……等的清淨送禮，正是送禮的最高境界。
身處功利社會，禮物滿天飛，到了歲末年終時更是如此，那超越分際的邀請名單，召來缺乏誠意的賀禮人；禮品一再轉送，最後竟是自己收到了自己送出去的過期禮品。出發點不單純的禮品、禮金，召感而來的肯定是賄賂罵名，箇中因果耐人尋味。
上網去逛逛吧！在搜尋引擎上鍵入「禮」這個字，首先躍出螢幕的是眾多「禮品公司」的網站，依照各種預算區間，幫您設計出不同的禮品，這種所謂貼心的設計，真的滿足了我們嗎？有時候過度的宣傳節日送禮，不禁給人一種省思
── 送禮，難道就是過節的主要目的嗎？似乎我們對人的誠意，全交由商家來操控，用心的送禮者角色，轉而成為只是商品消費者；感恩的受禮者，也頂多成為商品的使用者而已了，贏家永遠是商人，而其他人卻都可憐輸了這顆「心」。
《禮記•曲禮》云：「道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。」看來聖賢早已預知末法時代會禮崩樂壞，因此留了這些法語給我們，若要強大邦國、端風正俗，唯有恢復「禮」節。
民國四十七年雪公手編《常禮舉要》，並親自講授，目的在復興崩壞的禮節教化，一共有十二類，其中第十類酉「餽贈類」就是有關平素或特殊贈禮的禮節規範。在雪公心目中端正禮俗為本，送禮為末。學習禮節就能使道德仁義紮根，將心誠而端正之後，一切禮儀便能稱合身分，自然流露。為什麼禮教有這樣的化育神功？《禮記•經解》云：「禮之教化也微，其止邪也於未形，使人日徙善遠罪而不自知也。」周朝能有八百年的昌盛，多賴禮樂的教化！
《禮記．經解》引《易》曰：「君子慎始，差若毫厘，繆以千里。」讀聖賢書，希聖希賢，正逢一年初始的時節，如能信順聖言省思奮勉，相信年頭到年尾定能一路平安吉祥。
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