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(五)莫學愚人
第五條：
《疏》：「又有人云：莫學愚人求生淨土。今謂：《無量壽經》說：十方諸菩薩，皆願往生淨土。況普賢行願，勢至圓通，皆願往生淨土。補處、不退、諸上善人，豈皆愚人耶？」
◎筆者案：說「莫學愚人」者，才是真愚人耳。
《疏》：「又，《僧傳》所載古晉高僧，生、融、持、遠、南岳、天臺、廬山十八賢，皆修此法，豈亦愚人耶？」
蓮社十八高賢，社主東林辯覺大師慧遠、雁門法師慧持、西林覺寂大師慧永、天竺佛馱跋陀羅覺賢、罽賓佛馱耶舍覺明、東林普濟大師道生、曇恒法師、僧叡法師、曇順法師、道昺法師、曇銑法師、道敬法師、南陽張銓秀碩、雁門周續之道但、彭城劉逸民仲思、豫章雷次宗仲倫、南陽張野菜民、南陽宗炳少文。
《疏》：「汝今滯著三界，耽戀五濁，甘受眾苦，無思出離，反是智人，一何顛倒？！假令自得忍力，樂住三界度生，那發此言，障他修習？」
(六)執著取相
第六條：
《疏》：「又云：求生淨土，念佛、修觀，皆是執著、取相，殊非超越之法。今謂：著與不著，取與不取，在人心智所見明昧；豈得凡見修持，例皆著相？於恣不撿，盡是通人！」
「明、昧」：明者，如後文云：「達修無修，了念無念」，是謂智明，否則為昧。
「於恣不撿，盡是通人」：凡見修持，皆譏為著相，恣意亂說，不自檢點，以為己是大通家之人，殊非所宜。
《疏》：「且佛言不著相者，蓋令不著我、人、眾生、壽者等相；不住所修法相，遣除人法二執，即達人法二空。何嘗以繫念進修而為著相乎？」
《講義》云：「人、眾、壽，皆自我開出。有我相，便有對待之人相；人不止一，為眾生相。執我之見繼續不斷，即壽者相。四相不外一個，我相也。我相因我見生，我見以我相顯，一表一裡，從來不離，破我相即是破我見也。相有粗細，粗則著境，細則著心。」（江味農居士）
《疏》：「且世人爭競我人，衒耀權勢，耽荒聲色，奔逐名利，聚歛財榖，繫戀妻孥，此等諸相，無始愛纏，佛勸遠離，反更深著！念佛三昧，無始未經，佛勸修習，反疑著相。眾生迷倒，一至於此！」
《記》：「順惡習故，執非為是。由無善種，將是作非。我人、愛纏、生死根本，屬惑道。衒耀至妻孥，並是業道。隨業受報，苦道備矣！孥，音奴，子也。」
《疏》：「今謂：若修念佛三昧，定非著相。何以然耶？佛身無相，有何可著？故《智論》云：植佛福田者，謂慧心堅著也。隨以香華供養，至佛無盡。龍樹論師豈不解般若，而言『堅著』者，豈亦著相耶？」
《記》：「《智論》即龍樹所造。般若蕩相，尚令堅著；至於香華少供，猶不棄捨，安有念佛修行而可廢乎？」
《疏》：「夫般若空法，元為修六度者。六度不修，般若焉用？真得道者，達修無修，了念無念；所謂：終日修而未始修，終日念而未嘗念。《金剛般若》云：無我人眾生壽者，修一切善法，則得阿耨菩提。故知了達之士，何嘗不修善耶？」
前明般若功用，所謂：「五度如盲，般若為導」，如文可知。
「真得」下，至「未嘗念」，參閱《四十二章經》第十八章：
佛言：吾法，念無念念，行無行行，言無言言，修無修修。會者近爾，迷者遠乎！言語道斷，非物所拘。差之毫釐，失之須臾。
此第十八章，明念、行、言、修，皆超有無兩關，而不可以有無情見湊泊也。念即無念，故常念此無念之念，豈以不念為無念哉！行等三句，例此可知。會得，則觸事全真；迷者，則轉趨轉遠。言語相即解脫相，故言語道斷。一切物即真如性，故非物所拘。才涉有無，便隔霄壤；故差之毫釐。才涉思惟，便成剩法，故失之須臾。（蕅益大師解）
(七)臨終境界現前不得去
第七條：
《疏》：「又有說云：臨命終時，若見幢幡、蓮華等境界現前，並不得去。今謂：臨終境現，自有正念善業所感，亦有邪心造惡所招，豈得一概斥為魔事？況惡相既現，任運業牽，豈由汝意願去不去？如人造業，合墮三途，臨終惡現，何由不去？故知謬傳，不足取信。」
《溈山警策》云：「臨行揮霍，怕怖慞惶，穀穿雀飛，識心隨業。如人負債，強者先牽，心緒多端，重處偏墮。」
既是「識心隨業」，豈得由汝不去乎？
(八)願長得人身出家為僧
第八條：
《疏》：「有人發願云：願從今生，至成正覺，未得道前，身無橫病，壽不中夭；正命盡時，不見惡相；長得人身，聰明正直；不生惡國，不值惡王。乃至所生之處，值佛聞法，童真出家，為僧和合。」
《記》：「即〈永嘉發願文〉也」。
案：永嘉玄覺禪師，參六祖，稱「一宿覺」，見《六祖壇經》〈機緣品第七〉。〈發願文〉，見《永嘉集》。
《疏》：「今謂：若生淨土，則無橫病夭壽、惡國惡王之患。任運常值三寶，出家為僧。祇由不知淨土，故有此願。亦猶陳徐陵願云：願即還人中，不高不下處託生等。彼乃儒流，不在言責。」
《記》：「徐陵，陳朝人。嘗發五願：一願臨終正念，二願不入三途，三願即還人中不高不下處託生，四願童真出家如法奉戒，五願不隨流俗之僧。」
《疏》：「禪講宗師，率多此見，皆言：但願後世不失男子，出家學道。嘗試語曰：汝今已得男子出家，祗合便求出離，何乃復求男子，再願出家， 無勝進乎？」
《記》：「此乃疏主，愍物情切，苦口叮嚀」。此身不向今生度，更向何生度此身！
── 他障八條，至此完畢。
(中)
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