︾
：
﹁
坤
，
臣
道
也
。
﹂
故
坤
為
臣
。
互
致
役
乎
坤
。
﹂
致
役
故
為
用
。
坤
︽
文
言
注
云
：
﹁
陽
尊
賓
坤
。
﹂
︽
說
卦
傳
︾
：
謂
五
陽
。
﹂
陽
尊
為
主
，
以
坤
為
賓
，
所
九
五
，
乾
爻
，
為
君
。
所
以
注
云
：
﹁
王
是
﹁
進
顯
天
位
﹂
，
故
為
﹁
觀
國
之
光
。
。
九
二
反
居
于
上
，
以
成
觀
卦
，
體
五
，
﹁
天
下
文
明
﹂
是
乾
卦
九
二
︽
文
言
傳
︾
臨
陽
至
二
，
是
指
臨
卦
九
二
，
即
是
乾
二
立
國
的
要
素
，
所
以
注
說
：
﹁
坤
為
國
。
依
李
氏
︽
疏
︾
解
釋
。
坤
為
地
，
土
地
，
莫
敢
不
來
王
。
是
其
義
也
。
﹂
利
用
賓
于
王
矣
。
︽
詩
︾
曰
，
莫
敢
不
來
為
用
，
為
臣
。
四
在
王
庭
，
賓
事
于
五
，
觀
國
之
光
。
王
，
謂
五
陽
。
陽
尊
賓
坤
，
，
天
下
文
明
，
反
上
成
觀
，
進
顯
天
位
，
虞
仲
翔
︽
注
︾
：
﹁
坤
為
國
，
臨
陽
至
賓
于
王
。
六
四
。
觀
國
之
光
，
利
賓
客
。
﹂
四
為
三
公
，
而
稱
王
賓
，
則
賓
瑞
︾
云
：
﹁
祼
圭
有
瓚
，
以
肆
先
王
，
以
祼
賓
之
禮
，
所
以
︽
周
禮
︾
︽
春
官
︾
︽
為
臣
為
賓
。
觀
義
為
灌
，
︽
周
禮
︾
大
饗
子
，
四
位
是
三
公
，
五
陽
為
王
為
主
，
四
，
皆
是
﹁
觀
國
之
光
。
﹂
之
事
。
五
位
是
年
，
晉
侯
使
韓
宣
子
聘
魯
，
觀
書
于
太
史
札
聘
魯
，
請
觀
于
周
樂
。
︽
左
傳
︾
昭
公
禮
。
春
秋
襄
公
二
十
九
年
︽
左
傳
︾
，
吳
禮
︾
說
﹁
歸
大
禮
之
日
﹂
，
有
﹁
請
觀
﹂
四
承
之
，
故
曰
觀
國
之
光
。
︽
儀
禮
︾
︽
國
，
乾
為
大
明
，
故
為
光
。
大
觀
在
上
，
李
氏
︽
疏
︾
案
語
，
大
意
。
九
五
下
臨
以
明
用
賓
之
意
。
﹀
，
是
祭
祀
殷
高
宗
的
詩
篇
，
虞
氏
引
之
詩
經
﹀
︿
商
頌
﹀
︿
殷
武
﹀
篇
文
。
︿
殷
，
莫
敢
不
來
享
，
莫
敢
不
來
王
。
﹂
此
是
故
﹁
利
用
賓
于
王
。
﹂
注
引
：
﹁
︽
詩
︾
。
四
為
賓
，
而
以
臣
的
身
分
，
執
事
于
五
艮
，
為
門
庭
。
四
為
諸
侯
位
。
故
四
在
王
王
者
，
故
其
職
責
在
搜
國
之
俊
才
，
以
薦
能
進
賢
于
五
，
是
為
比
尊
。
上
承
于
九
五
居
于
陰
位
，
是
為
得
位
。
居
近
至
尊
之
五
依
李
氏
︽
疏
︾
解
釋
。
六
四
，
是
以
陰
為
尚
賓
也
。
﹂
。
職
在
搜
揚
國
俊
，
賓
薦
王
庭
，
故
以
進
崔
憬
︽
注
︾
：
﹁
得
位
比
尊
，
承
于
王
也
。
﹂
︽
象
︾
傳
說
：
﹁
觀
國
之
光
，
尚
解
，
即
是
此
爻
之
義
。
卦
變
為
否
卦
，
是
為
﹁
觀
之
否
。
﹂
周
史
用
賓
于
王
。
﹂
觀
六
四
變
為
九
四
，
即
由
奉
之
以
玉
帛
，
天
地
之
美
具
焉
。
故
曰
，
，
觀
國
之
光
。
利
用
賓
于
王
。
庭
實
旅
百
，
而
照
之
以
天
光
，
於
是
乎
居
土
上
。
故
也
。
風
為
天
，
于
土
上
，
山
也
。
有
山
之
爻
說
：
﹁
坤
，
土
也
。
巽
，
風
也
。
乾
，
周
史
為
陳
侯
解
釋
﹁
觀
之
否
﹂
于
王
。
﹂
︽
左
傳
︾
︽
莊
公
︾
二
十
二
年
于
王
惟
祼
禮
為
盛
，
所
以
爻
辭
說
：
﹁
利
用
五
。
而
五
尚
之
以
賓
。
君
臣
道
合
，
是
為
接
近
九
五
之
尊
，
以
其
柔
順
之
德
，
臣
事
九
五
是
明
德
之
王
。
六
四
居
三
公
之
位
也
。
﹂
也
。
尚
，
謂
志
尚
。
其
志
意
願
慕
賓
于
王
王
朝
，
以
行
其
道
。
故
云
觀
光
之
國
，
尚
，
古
人
所
謂
非
常
之
遇
也
。
所
以
志
願
登
志
在
乎
兼
善
天
下
。
既
觀
見
國
之
盛
德
光
程
伊
川
︽
易
傳
︾
：
﹁
君
子
懷
負
才
業
近
至
尊
之
道
，
志
意
慕
尚
，
為
王
賓
也
。
孔
氏
穎
達
說
：
﹁
釋
觀
國
之
光
義
。
以
。
﹂
內
，
各
以
其
職
來
祭
。
是
助
祭
尚
賓
之
事
所
以
貢
助
祭
于
廟
，
︽
孝
經
︾
所
謂
四
海
要
服
者
貢
，
荒
服
者
王
。
韋
︽
注
︾
云
，
曰
，
甸
服
者
祭
，
侯
服
者
祀
，
賓
服
者
享
尚
四
賓
。
故
曰
尚
賓
。
︽
周
語
︾
祭
公
謀
李
︽
疏
︾
案
語
：
﹁
案
，
四
觀
五
光
，
于
王
庭
。
四
能
進
賢
，
故
為
尚
賓
。
︽
說
卦
傳
︾
：
﹁
震
為
反
生
。
﹂
臨
震
反
是
下
體
坤
三
，
其
在
臨
卦
，
二
與
三
為
震
，
此
﹁
生
﹂
字
就
是
﹁
生
民
﹂
。
生
民
，
民
。
﹂
我
身
有
民
，
所
以
爻
辭
謂
﹁
我
生
指
坤
而
言
。
虞
氏
︽
逸
象
︾
亦
說
：
﹁
坤
︾
亦
說
：
﹁
坤
為
身
。
﹂
所
以
此
身
字
亦
為
身
。
此
身
字
是
指
九
五
，
但
虞
氏
︽
逸
﹂
我
身
二
字
轉
注
，
所
以
虞
氏
將
我
字
解
。
﹂
︽
爾
雅
︾
︿
釋
詁
﹀
：
﹁
身
，
我
也
依
李
氏
︽
疏
︾
解
釋
。
注
：
﹁
我
，
身
。
﹂
二
失
位
，
之
五
得
道
處
中
，
故
君
子
无
咎
嫌
非
生
民
，
故
不
言
民
。
陽
為
君
子
。
在
。
生
，
謂
生
民
。
震
生
象
反
。
坤
為
死
喪
虞
仲
翔
︽
注
︾
：
﹁
我
，
身
也
。
謂
我
咎
。
九
五
。
觀
我
生
，
君
子
國
之
光
。
子
之
道
也
，
故
无
咎
。
﹂
，
將
成
剝
矣
，
宜
有
咎
。
然
得
中
得
位
，
。
故
陰
陽
不
同
，
而
其
辭
同
。
觀
，
陰
消
故
曰
觀
我
生
。
三
與
五
，
位
不
同
，
而
功
李
︽
疏
︾
案
語
：
﹁
愚
案
，
乾
為
大
生
中
﹂
。
所
以
君
子
无
咎
。
居
陽
位
，
又
居
上
卦
之
中
，
是
為
﹁
得
道
今
由
臨
二
反
而
之
五
，
則
成
觀
五
，
以
陽
指
九
五
而
言
。
九
五
在
反
卦
臨
二
為
失
位
﹁
生
謂
生
民
。
﹂
注
：
﹁
陽
為
君
子
﹂
者
﹂
。
雖
只
言
生
，
而
民
自
在
其
中
，
故
云
為
生
民
，
故
爻
辭
但
言
﹁
生
﹂
，
不
言
﹁
震
生
象
反
。
﹂
既
言
坤
為
死
喪
，
則
嫌
其
說
，
陰
曆
初
三
日
，
月
始
生
光
。
故
云
：
﹁
三
日
出
為
爽
，
震
庚
受
西
方
。
﹂
此
意
﹁
坤
為
死
喪
﹂
。
魏
伯
陽
︽
參
同
契
︾
說
滅
于
坤
乙
三
十
日
，
是
為
既
死
魄
，
故
云
以
納
甲
解
釋
，
坤
納
乙
癸
，
震
納
庚
。
月
虞
︽
注
︾
﹁
震
生
象
反
，
坤
為
死
喪
﹂
者
則
為
觀
，
所
以
觀
卦
九
五
亦
是
坤
我
所
之
虞
仲
翔
︽
注
︾
：
﹁
坤
為
民
，
為
三
也
，
與
今
︽
十
三
經
注
疏
︾
本
稍
異
。
己
道
，
當
觀
民
也
。
﹂
此
處
所
引
王
︽
注
在
予
一
人
。
君
子
風
著
，
己
乃
无
咎
。
欲
。
上
之
化
下
，
猶
風
之
靡
草
。
百
姓
有
過
也
。
為
眾
觀
之
主
，
當
宣
文
化
，
光
于
四
王
輔
嗣
︽
注
︾
：
﹁
觀
我
生
，
自
觀
其
。
﹂
︽
象
傳
︾
說
：
﹁
觀
我
生
，
觀
民
如
是
，
而
僅
曰
无
咎
，
觀
豈
易
言
哉
。
﹂
，
足
為
四
海
之
儀
刑
，
然
後
无
咎
耳
。
觀
之
意
。
君
子
觀
民
以
設
教
，
必
有
中
正
之
，
傳
以
觀
民
解
之
，
即
︽
大
象
︾
觀
民
設
據
五
而
言
以
下
四
陰
為
其
生
。
何
謂
觀
我
陰
為
我
生
。
上
，
亦
乾
體
，
但
以
隔
五
，
四
，
唯
五
上
二
爻
乾
體
猶
在
，
故
五
以
下
，
四
陰
皆
從
乾
而
生
，
溯
其
本
也
。
陰
生
自
我
也
。
我
生
，
謂
下
四
陰
。
蓋
觀
本
乾
與
六
三
解
雖
異
，
而
意
則
同
。
我
者
，
九
何
玄
子
︽
古
周
易
訂
詁
︾
：
﹁
觀
我
生
六
三
。
陰
消
陽
至
三
。
坤
體
已
成
，
故
云
民
。
六
三
曰
：
﹁
觀
我
生
。
﹂
故
知
民
就
虞
︽
注
︾
。
生
，
就
是
生
民
。
下
體
坤
。
﹂
觀
政
。
﹂
故
云
：
﹁
欲
察
己
道
，
當
觀
民
書
︾
︿
咸
有
一
德
﹀
：
﹁
萬
夫
之
長
，
可
故
云
：
﹁
君
子
風
著
，
己
乃
无
咎
。
﹂
︽
論
語
︾
︿
顏
淵
﹀
篇
：
﹁
君
子
之
德
風
。
此
意
是
民
之
善
惡
，
要
看
在
上
位
的
人
。
在
予
一
人
。
﹂
是
︽
尚
書
︾
︿
泰
誓
﹀
文
之
化
下
，
猶
風
之
靡
草
。
﹂
﹁
百
姓
有
過
風
，
下
民
惟
草
。
﹂
所
以
︽
注
︾
云
：
﹁
表
。
﹂
︽
尚
書
︾
︿
君
陳
﹀
篇
說
：
﹁
爾
，
所
以
王
氏
注
云
：
﹁
當
宣
文
化
，
光
于
文
，
乾
﹁
大
明
﹂
為
光
，
坤
有
四
方
為
四
之
主
。
︽
說
卦
傳
︾
﹁
巽
為
宣
髮
﹂
，
坤
觀
其
在
上
之
道
。
九
五
居
于
尊
位
，
為
眾
王
︽
注
︾
。
﹁
觀
我
生
﹂
者
，
是
九
五
依
李
氏
︽
疏
︾
解
釋
。
坤
體
成
，
故
觀
民
也
。
﹂
故
无
咎
矣
。
﹂
，
故
觀
其
生
。
君
子
，
謂
三
。
之
三
得
正
虞
仲
翔
︽
注
︾
：
﹁
應
在
三
，
三
體
臨
无
咎
。
上
九
。
觀
其
生
，
君
為
九
五
有
道
觀
民
而
然
。
以
消
息
卦
而
言
，
觀
不
速
消
為
剝
，
就
是
歸
淳
。
聖
人
治
天
下
，
不
為
己
，
但
為
民
之
道
教
化
天
下
之
民
，
又
須
觀
其
民
風
已
︾
說
為
﹁
觀
民
﹂
者
，
意
在
人
君
須
以
中
九
五
有
中
正
之
道
，
以
觀
天
下
。
︽
象
觀
在
上
，
中
正
以
觀
天
下
，
同
義
。
﹂
，
則
可
以
觀
示
坤
民
也
。
觀
民
之
觀
，
與
五
陽
得
乎
君
子
之
道
，
下
與
二
應
，
二
體
李
︽
疏
︾
案
語
：
﹁
愚
案
，
自
觀
其
生
民
。
﹂
編
修
說
：
﹁
初
二
有
臨
伏
陽
，
不
得
以
坤
﹁
觀
民
﹂
。
坤
民
謂
三
，
不
兼
初
二
者
，
王
注
。
觀
其
生
者
，
此
說
上
九
自
己
在
依
李
氏
︽
疏
︾
解
釋
。
來
之
三
，
故
志
未
平
矣
。
﹂
虞
仲
翔
︽
注
︾
：
﹁
坎
，
為
志
為
平
。
。
﹂
故
君
子
德
見
，
乃
得
无
咎
。
生
，
猶
動
出
所
觀
之
地
，
其
志
未
為
平
易
，
不
可
不
慎
也
。
最
處
上
極
，
天
下
所
觀
者
也
。
處
天
王
輔
嗣
︽
注
︾
：
﹁
觀
其
生
，
為
人
所
也
。
﹂
︽
象
傳
︾
說
：
﹁
觀
其
生
，
志
未
同
功
，
故
亦
曰
君
子
无
咎
。
﹂
，
觀
三
也
。
之
三
得
正
，
故
无
咎
。
三
與
五
、
上
言
生
。
上
乘
五
，
觀
五
也
。
下
應
李
︽
疏
︾
案
語
：
﹁
愚
案
。
觀
，
惟
三
三
。
﹂
得
正
，
故
无
咎
。
三
位
，
則
得
其
正
，
故
注
云
：
﹁
君
子
，
為
生
，
故
﹁
觀
其
生
。
﹂
上
九
失
位
，
之
，
六
三
在
其
反
卦
的
臨
卦
中
是
互
體
震
。
依
李
氏
︽
疏
︾
解
釋
。
上
九
與
六
三
相
志
未
平
也
。
﹂
而
未
以
平
安
自
居
，
所
以
︽
象
傳
︾
說
：
志
在
助
九
五
觀
民
設
教
，
雖
居
最
高
之
位
具
陽
明
聖
德
，
為
天
下
人
所
觀
瞻
，
故
其
以
延
長
。
而
上
九
雖
不
當
位
，
但
與
九
五
受
到
聖
人
教
化
，
人
心
向
善
，
大
觀
時
運
教
，
以
德
化
民
，
使
天
下
之
民
在
這
箇
時
則
成
剝
卦
。
幸
有
九
五
居
中
得
正
，
觀
民
觀
是
消
卦
，
陰
消
已
至
四
，
若
消
至
五
時
，
則
五
志
猶
未
平
。
，
故
志
平
。
若
上
九
當
觀
其
生
，
而
未
之
九
來
之
三
位
，
六
三
則
之
上
位
，
九
五
成
虞
︽
注
︾
。
坎
心
為
志
，
坎
水
為
平
。
也
。
﹂
﹁
生
猶
動
出
者
，
或
動
或
出
，
是
生
長
之
而
現
于
下
，
乃
得
无
咎
。
孔
氏
︽
正
義
︾
不
謹
慎
。
所
以
，
君
子
必
須
以
德
脩
于
上
之
地
，
又
不
得
位
，
其
志
未
為
平
易
，
不
其
為
天
下
人
所
共
觀
者
。
處
于
天
下
所
共
，
而
為
人
所
觀
。
上
，
處
于
最
極
之
位
，