峨眉湧出白象王(上)                   ●淨 業

    峨眉山，在佛門弟子心中就是一座聖山。《華嚴經．菩薩住處品》云：「西南方有處，名光明山，從昔以來，諸菩薩眾，于中止住。現有菩薩，名曰賢勝，與其眷屬諸菩薩眾三千人俱，常在其中，而演說法。」根據這段經文，西南方的峨眉山，傳說就是普賢菩薩應化的道場。歷來雖是「謬引」(見印祖〈重修峨眉山志序〉)經文佐證，然千餘年眾口鑠金 ── 峨眉即普賢道場，大士的騎象化跡在山中竟也處處可見，吸引許多人不遠千里來此修學，有修有證的大德遍布山中七十幾個道場。

    (峨眉山處處可見普賢大士化跡。)

    池畔琴聲

    峨眉山位於四川盆地西南邊，往青康藏高原的過渡地帶。主峰為金頂，最高峰萬佛頂，海拔三０九九公尺。因為兩山相峙如兩道眉毛，所以諧音「峨眉」。既然滿山盡是聖人足跡，不想只在山底下的報國寺晃晃就走了，或是直達金頂瞭望一番便西下峨眉峰。一行人先上到山腰，參訪峨眉最著名的古剎萬年寺，禮拜無樑殿騎象的普賢菩薩銅像。一千多年前，這尊重達六十二噸的銅像鑄成後，靠什麼技術運到山上安放，至今還是一個謎團。
    萬年寺古稱白水寺，寺中有一方「白水池」，池邊原有一塊「唐李白聽廣濬禪師彈琴處」碑。李白在此聆聽廣濬禪師撫琴後，曾賦詩〈聽蜀僧濬彈琴〉一首：
   「蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
     為我一揮手，如聽萬壑松。
     客心洗流水，餘響入霜鐘。
     不覺碧山暮，秋雲暗幾重。」
    當年廣濬禪師一揮手，琴聲如萬壑松風，讓人聽了塵勞頓消，心裡清澈。事隔一千多年，高雅的琴音不復耳聞，而常駐在白水池的蛙兒，把琴聲化成基因，代代相傳，演化為「彈琴蛙」。現在只要靠在池邊，兩手相擊，或念一聲佛號，池蛙就會發出「登，登，登」三聲琴音，聞者無不驚奇叫絕。

    (白水池畔是李白聽廣濬禪師彈琴的地方。)

    樹洞高僧

    萬年寺大殿有一尊慧持大師坐像，據《卍續藏．普燈錄》記載，宋神宗三十四年，嘉州奏報，峨眉山一棵枯樹被風吹斷，樹裡坐著一位入定的僧人，全身被一頭長髮密密覆蓋，手腳指甲長得繞著身體。宋神宗下令將僧人送到開封，京師譯經院的三藏大師金總持，鳴磬請僧人出定，僧人說：「我是東林慧遠師的弟弟慧持，西遊峨眉，因此在這裡入定。」他向金總持詢問：「遠公無恙否？」金總持說：「遠公是東晉人，距今已經有七百年了。」僧人聽完默默不語。金總持問說：「您現在想回歸到那裡？」僧人答說：「陳留縣。」說完便再入定了。
    於是依僧人意願，將他放入缸中葬在河南省開封市南的陳留縣。宋神宗特地命人繪出僧人像，頒布天下，並作了三首御製詩：
   「七百年前老古錐，定中消息許誰知；
     爭如隻履西歸去，生死徒勞未作皮。
     藏山於澤亦藏身，天下無藏道可親；
     為語莊周休擬議，樹中不是負趍人。
     有情身不是無情，此彼人人定裹身；
     會得菩提本無樹，不須辛苦問盧能。」
   《重修峨眉山志》記載，明朝萬曆末年，陳留古廟因為要取土修廟，掘到地下後，發現有三個缸，其中一個缸坐著入定的僧人。群眾喧嘩不已，僧人張開眼睛說：「現在是什麼時候了？」眾人答說：「萬曆某某年」。僧人說：「那我還早。」仍然閉目入定。眾人努力搖他，也不為所動。眾人懼怕，趕忙把土覆蓋回去。
    東晉太元六年，慧遠大師率領慧持大師等人，安居廬山，專修淨業，期生淨土，立誓不出東林寺前的虎溪一步。十八年後，慧持大師捨下手足之情，獨自西遊，現在峨眉山太子坪與天門寺之間的老僧樹，據說就是慧持大師當年入定之處。

    法華成林

    從萬年寺一路走下來，經過白龍洞時，有一片林子叫「古德林」。明朝有一位別傳禪師，生平戒行精嚴，願力勇猛，曾手栽柟樹長達二里。他每種一棵柟樹，就禮拜《法華經》一字，一字一拜，按字計株，共植六萬九千七百七十七株。數十年後，綠樹成林，濃蔭蔽日，細雨不透。後人為了紀念別傳禪師的功德，取名「古德林」。至今還剩十餘棵古柟，樹齡已在四百年以上，為後人留下了一片清涼世界。
   《重修峨眉山志》記載，某一年發生戰亂，有人想偷竊柟樹當作兵械，林中忽然冒出大蛇，趕走竊賊。有人想拾取古德林的枯枝，當作燒飯的柴火，結果被大石頭壓斷了一條腿，因此「神樹」之名不脛而走。近年來當地駐軍和峨眉山僧眾，在此重新種植了兩萬多株柟、柏、松、杉，希望未來能恢復古德林的原貌。 (上)。