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離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
─── 白居易〈賦得古原草送別〉（註）
原野上的青草長得多麼茂盛啊！它們在春天生長，秋天枯萎，年年如此，循環不已。即使野火燎原，也無法將它們燒得精光，因為一旦春風一吹，他們的生命又會復甦，重新鋪蓋整個大地。在原野上，由近而遠都瀰漫著青草香，那芬芳的氣息佔滿了整條古道。放眼望去，陽光下的綠草綿延無際，連接著遠處的荒城。此時，送著即將遠行的你離去，滿眼茂盛的綠草，都是我依依不捨的情思。
白居易（七七二──
八四六）是中唐時期的社會寫實詩人，曾極力主張詩歌應以「補察時政，洩導人情」為創作的指導原則，因此留下許多反映民生疾苦、揭露社會黑暗面的詩篇，而後世對他作品的印象，也大多以這個層面為主。〈賦得古原草送別〉據載為白居易十六歲時的作品，由於青春年少、情感豐沛，因此在這首詩的內容和風格上，我們看到了詩人在寫實、諷諭之外的另一種表現。
前面三聯，都環繞著「離離原上草」一句而發。頷聯以「虛寫」筆法，描寫古原上的青草縱然被野火狂燒，也不會因此滅絕，因為春風春雨年年滋潤的緣故。這是詩人的想像，故名為「虛」。頸聯則以「實寫」筆法，描摹所見的景物、所嗅的氣味，重點還是在鋪陳「原上草」生生不息的「榮景」。不過，到了結聯，詩人卻話鋒一轉，將春草的欣欣向榮和自己的離情連結在一起，讀者至此方知，原來這是個送別的場景。前面層層疊疊所營造出來的勃勃生氣，到結尾的地方卻滲進了濃濃的離愁，兩種截然不同的情致交揉在一起，讓人頓生五味雜陳之感，正因如此，這首詩的深長意境，才令人回味無窮。
反覆讀誦此詩，會覺得詩中生機與哀愁並陳的情景，正是生命的況味，就像不論是「榮」是「枯」，都是同一片「原上草」一樣。面對生命的榮枯，我們常會耽溺於追求榮景，而對枯景避之惟恐不及，若不能如意，便煩惱叢生。人生在世，總圖個無惱無憂，既然生命中同時存在著「榮枯」，何不放下過多的計度分別，讓自己脫離執著的泥淖呢？佛經記載，佛陀欲入涅槃時，臥於娑羅雙樹間，當時，佛陀的東西南北四方各有雙樹，而且都呈現一枯一榮的景象。這是一種「表法」：東西南北的「榮樹」代表「常、樂、我、淨」，「枯樹」則代表「無常、無樂、無我、不淨」，佛陀居中而臥，則是教誨弟子，求證非枯非榮的中道大般涅槃。凡有所執，離道便遠，這枯榮並陳的人生，或許正是吾人終身要去參悟的一門功課。
註：詩題一作〈草〉。古人作詩，凡是借前人詩句或成語命題作詩，或聚會分題作詩，或科舉考試時命題作詩，詩題前一般冠以「賦得」二字。據考證，此詩為白居易第一次赴長安應考的習作，故詩題有「賦得」二字。
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