論語簡說(七十九)        ●子 圓

    
    里仁第四

    子曰：「能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？」

    孔子說：「能講求禮讓來治理國家，那治國有什麼困難呢？不能用禮讓治國，所制訂禮又有何用呢？」
   「能以禮讓為國乎，何有？」國家要長治久安，一定要有「道」。「道」不易了解，所以講「德」。「德」也不易了解，次而講求「仁」及「義」。但是一般人還是無法把握，所以有德有位的君王，制訂了「禮」。「禮」有條文，大家容易遵守，守住「禮」節就能成就「道德仁義」。「禮」的精神是敬，敬是先人後己，講求的是「讓」。堯讓位於舜，舜讓位於禹，堯舜心中為了百姓，把國家讓給賢德之人，其餘大小事，更捨得下了！堯舜在位，國家有道，崇尚禮讓，政治清明，人民生活安定，「堯天舜日」是後人仰慕的境界。
   「不能以禮讓為國，如禮何？」假使互相爭奪，一切禮節條文就形同虛設。居上位的，自稱功績很大來凌駕百姓；在下位的百姓，也自認才能傑出，和上位者一爭長短。上下無禮，所爭者卻是誰的功績比較好，亂象叢生，國家的衰弱必然跟著形成。 
    春秋時，晉國軍中的兩名大將去世，晉國國君就指派士匄擔任中軍統帥，士匄謙辭說：「從前臣下跟隨統帥智伯辦事，匄只是協助而已，自己並非賢能。現在伯游最年長，請君上任命伯游擔任統帥。」於是晉君就任命伯游擔任統帥，士匄協助。接著，晉君又命韓起統帥上軍，韓起謙辭，要讓位給趙武，但是趙武的官位低於另一位將領欒黶，晉君就改命欒黶擔任。欒黶平時驕奢暴虐，此時看到士匄及韓起的謙讓，也謙辭說：「臣不如韓起，韓起願推舉趙武，君上就同意吧！」於是確定趙武統帥上軍，韓起從旁輔佐，欒黶仍然統帥下軍，官位照舊。因為士匄帶頭禮讓，比他官位低的將領跟著紛紛退讓，連驕奢的欒黶也受到影響。之後，晉國政治平和，都因士匄的禮讓帶來良善的風範。
   「爭之不足，讓之有餘」，仁德的君子心中懷抱大眾，關懷人民，為了團體、國家的和諧安定，必然肯謙退忍讓。我們看看農夫插秧時，俯著身、低著頭，倒退著工作，才能插滿整片田地。「退步原來是向前」，「讓」才能讓出一片天！