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◎修習位
── 廣釋行義．明數行第一(續二)
修習位菩薩，修十種勝行，前三勝行，即布施、持戒、忍辱，已略釋訖，今續說第四精進勝行。
（四）精進勝行
《論》九云：「精進有三種，謂被甲精進、攝善精進、利樂精進。」
《瑜伽》四十二則云：「一擐甲精進，二攝善法精進、三饒益有情精進。」（案：「擐」，穿著也；「擐甲」即穿著鎧甲也。）
《對法》十二云則云：「善根方便任持，善根圓證任持，善根無盡任持。」
甲、釋精進名
《法界次第初門》卷五云：「毘梨耶，秦言精進，欲樂勤行善法，不自放逸，謂之精進。」
《大乘義章》卷十五云：「毘離耶者，此名精進，練心於法，故說為精；精心務達，故稱為進。」即藉著佛法，反覆修練自心，令自心於佛法，由生轉熟，謂之「精」；一念精誠，念念相續，力求通達佛法，謂之「進」。
總之：「精進」即是努力向上、向善、向光明、向菩提之心。
乙、精進種類
初略說
一、被甲精進──
「被」當動詞用，音「披」，披覆也。及最初時，自勵誓言：「我當作如是之事，假使熱鐵輪，在我頂上旋，我所作為，自利利他之大事，雖經無數大劫，終無退屈之念」，恰如被上戰甲，戴上鋼盔之武士，難行能行，難忍能忍，無所怖畏也。
二、攝善精進──
攝諸善法，勤修不倦也。
三、利樂精進──
勤化一切眾生，離苦得樂，心不厭倦也。
以上三種精進，若《對法論》則稱為三種任持（「任持」，即是對某種事業，具有堪能擔當勝任之能力），何等為三？
一、善根方便任持──
即對於進趣無上菩提之大事，具有堪能擔當勝任之能力！此亦即「被甲精進」也。
二、善根圓證任持──
即對於成滿無上菩提之大事，具有堪能擔當勝任之能力！此亦即「攝善精進」也。
三、善根無盡任持──
即對於盡未際，恆作利益安樂一切有情之大事，具有堪能擔當勝任之能力！此亦即「利樂精進」也。
後廣說
一、被甲精進──
《瑜伽》四十二云：「云何菩薩擐甲精進？謂諸菩薩，於發『加行精進』（更加一段力修行）之前，其心勇悍，先擐誓甲：『若我為脫一有情苦，以千大劫，等一日夜，處那洛迦（那洛迦，梵語，此翻苦具，即地獄也），不在餘趣；乃至菩薩，經爾所時，證無上正等菩提。假使過此百千俱胝（俱胝，此翻為億）倍數時劫，方證無上正等菩提，我之勇悍，亦無退屈。於求無上正等菩提，非不進趣，既進趣已，勤勇無懈，何況所經時短苦薄，是名菩薩擐甲精進。』」
二、攝善精進──
《瑜伽》四十二云：「云何菩薩攝善法精進？謂諸菩薩，所有精進，能為施、戒、忍、精進、靜慮、慧波羅蜜多加行，能成辦施、戒、忍、精進、靜慮、慧波羅蜜多。」當知，此復略有七種：
1.無動精進──
一切分別，種種分別，根本煩惱，少分煩惱，一切異論，一切苦觸，不傾動故。（案：譬如《徹悟大師語錄》云：「我輩修習淨業，信貴於深，願貴於切，以信深願切故，一切邪說，莫能搖惑，一切境緣，莫能引轉。若正修淨業時，倘達摩大師，忽現在前，乃曰：『吾有直指人心，見性成佛之禪，汝但捨置念佛，吾即以此禪援汝。』但當向祖師作禮，謂：『我先已受釋迦如來念佛法門，發願受持，終身不易，祖師雖有深妙禪道，吾則不敢自違本誓也。』」以上祖師之開示，即是『無動精進』義也。）
2.堅固精進──
是殷重加行故（即恆常至誠懇切，勤修加行，無有放逸也）。
3.無量精進──
能現證得一切明處故（案：一切明處，即指五明處，即內明處、因明處、醫方明處、聲明處、工業明處，當知：此五明處，即是菩薩一切慧──
世間慧、出世間慧之自性也，菩薩於此五種明處勤求故。）
4.方便相應精進──
所應得義（指『無上菩提』），無顛倒道（指「十地以上」之菩薩道），隨順而行故，平等通達故。
5.無倒精進──
修菩薩行者，於己所修一切善業，及方便善巧饒益之行，以淨信心，回向於他，而求無上正等菩提；終不以此所集善根，倒求世間果報，是為無倒精進。
6.恆常精進──
是無間加行故，猶如世間鑽木取火，於菩薩道恆常修習。
7.離慢精進──
由勤精進，離高舉故（高舉者，指憍慢心）。
由此七種攝善法精進，勤加行故，令諸菩薩，速能圓滿波羅蜜多，疾證無上正等菩提。
三、利樂精進──
《演祕》卷七末云：「此精進略有十一相：
1.諸菩薩於諸有情，彼彼事業，皆為助伴。
2.諸菩薩為諸有情，如理宣說，令斷諸惡。
3.諸菩薩於其有恩諸有情所，深知恩惠，常思酬報。
4.諸菩薩於遭怖畏諸有情類，能為救護。
5.諸菩薩於處衰惱諸有情類，能善開解，令離愁憂。
6.諸菩薩備資生具，隨有來求，即皆施與。
7.諸菩薩性好攝受諸有情類，如法御眾（隨順佛所說之教法，統理大眾），方便饒益，以無染心，先與依止（依附安住），以憐愍心，現作饒益。
8.諸菩薩於有情心，性好隨轉（隨順眾生），先知體性，方隨彼轉，為隨彼心，而令惡止，善法得生。
9.諸菩薩性好讚揚真實功德，令他歡喜，於信功德具足者前，讚揚信德，令其歡喜；於戒功德具足者前，讚揚戒德，令其歡喜；於聞功德具足者前，讚揚聞德，令其歡喜；於捨功德具足者前，讚揚捨德，令其歡喜；於慧功德具足者前，讚揚慧德，令其歡喜（令諸有情歡喜進學）。
10.諸菩薩性好悲愍，以調伏法，調伏有情：
若諸有情有下品過，下品違犯，內懷親愛，無損惱心，以軟訶責而訶責之。
若諸有情有中品過，中品違犯，內懷親愛，無損惱心，以中訶責而訶責之。
若諸有情有上品過，上品違犯，內懷親愛，無損惱心，以上訶責而訶責之（為欲令其出離不善處，安立善處）。
11.諸菩薩為欲饒益諸有情故，現神通力，示現那洛迦等諸惡趣，令諸有情厭離不善，方便接引，令入佛聖教，歡喜信樂，生希有心，勤修正行。」
上來修習位十種勝行之四「精進勝行」，已略釋訖。（全文未完待續）
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