春秋時人心目中的孔子(下)                ●三 學

    疑毀加害

    春秋當世，孔子已受眾人尊為聖者，卻也受到少數人的懷疑、毀謗、厭惡、譏刺。衛國大夫公孫朝不解賢如子貢，為何還要以孔子為師？孔門陳子禽、魯國大夫叔孫武叔甚至直覺「子貢賢於仲尼」。子貢以宮牆為例，我端木賜的宮牆高到肩膀，屋裡擺設平常人看得見，至於「夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣」。孔夫子的宮牆高數十尺，人們不得其門而入，更別說要一探裡頭的宗廟之美，百官之富了。孔夫子若能治理邦家，「立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和」，孔子以禮立人，人民自然能立。以德導人，人民便能奉行。以仁政安人，遠方之人來歸。以樂教感動人，則人民和睦。孔子生時，受人民榮耀；死時，人民哀痛不已。孔子德學像天上的日月，無人可以超越。
    孔子也有被人厭惡的時候。負責治安的陳國司敗大夫，以「昭公知禮乎？」試探孔子，孔子明知昭公違背禮制，娶了同姓女子，但是基於「下不毀上」的禮節，孔子仍答以「昭公知禮」。陳司敗不懂個中禮節，便心厭孔子的黨同護短，包庇魯昭公。
    孔子進入宋國時，見眾多工人鑿一口巨大石棺，作了三年還沒完成，孔子感慨說：「若是其靡也，死不如速朽之愈也。」(《禮記．檀弓》)、喪禮若要如此奢侈，還不如死後早早腐朽吧！這話傳到石棺的主人── 宋國司馬桓魋的耳裡，大為不悅，下令關閉城門，拒絕孔子一行人進城。孔子與弟子們在城外大樹下演禮，吸引許多民眾，桓魋派士兵出城逮捕，孔門弟子獲得消息，迅速逃離。士兵一無所獲，便拔了那棵遮蔭演禮的大樹。
    孔子在春秋當世，受人歡迎讚歎、奉為上賓者居多，僅有少數如桓魋者，才會如此粗暴相待，孔子如何看待呢？孔子說：「天生德於予，桓魋其如予何？」上天既然賦予我德性，桓魋能對我如何？孔子從古聖經典中，開啟明德智慧，精通修齊治平，這套古聖相傳的智慧，賢者識其大，不賢者識其小，各得一部分，唯有孔子集其大成，天若佑民，孔子必當吉無不利。

    只有天知道

    孔子曾對子貢說：「莫我知也夫！」天底下沒有人真正瞭解我。子貢不解，如此多的弟子齊集孔門，怎說無人知？各國君王大夫禮敬相待，請教國政，他們對您不夠瞭解嗎？孔子十五歲志于學，歷經而立、不惑、知命、耳順、到七十歲從心所欲不踰矩，他的人生進境及大道願景，誰能知曉？孔子說：「知我者其天乎！」、唯有上天知我吧！

    (至聖先師的心志，唯有天知道。)

    孔子進入衛國，在邊境儀地遇到守邊關的「封人」，他希望拜見孔子，因為「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也」，弟子們引薦給孔子。儀封人與孔子會面後，出來向大家說：「二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」諸位先生，何必憂愁大道會喪失呢？這個天下已經失序無道很久了，上天將以孔夫子當木鐸，要他來振醒人心，以先王之道施教天下啊！
    在鳳鳥不來，麟獸不識的亂世，孔子因好學而成聖，集古聖先王智慧之大成，化及當世，傳諸後代，人們無論是讚是毀，都是摸象揣測而已。儀封人這「天將以夫子為木鐸」的見識，可謂深得孔子之心。因為他看到了孔子心靈深處的志向，觸到了孔子任重道遠的毅力，發現了一個大道之行也的遠景。 (下)