。
﹂
虞
氏
︽
逸
象
︾
注
：
﹁
朱
子
發
曰
，
郭
璞
︽
洞
林
︾
說
：
﹁
魚
者
，
震
之
廢
氣
魚
者
，
觀
巽
陰
為
蛇
為
魚
，
伏
震
陽
為
龍
體
巽
，
故
虞
注
：
﹁
巽
為
魚
為
繩
。
﹂
巽
虞
注
○
剝
卦
由
消
觀
卦
九
五
而
成
。
觀
依
李
氏
︽
疏
︾
解
釋
。
次
第
，
故
得
无
不
利
矣
。
﹂
有
序
。
六
五
既
為
眾
陰
之
主
，
能
有
貫
魚
次
序
，
不
相
瀆
亂
。
此
則
貴
賤
有
章
，
寵
眾
陰
也
。
夫
宮
人
者
，
后
夫
人
嬪
妾
，
各
駢
頭
相
次
，
似
貫
魚
也
。
魚
為
陰
物
，
以
何
妥
注
：
﹁
夫
剝
之
為
卦
，
下
比
五
陰
故
无
不
利
也
。
﹂
陰
得
麗
之
，
故
以
宮
人
寵
。
動
得
正
成
觀
人
謂
乾
五
，
以
陰
代
陽
，
五
貫
乾
為
寵
人
，
艮
手
持
繩
貫
巽
，
故
貫
魚
也
。
艮
為
宮
虞
仲
翔
注
：
﹁
剝
消
觀
五
，
巽
為
魚
為
寵
，
无
不
利
。
六
五
。
貫
魚
，
以
宮
乾
為
寵
人
。
﹂
五
上
承
于
陽
，
眾
陰
得
而
陰
消
至
五
，
通
于
天
位
，
故
注
云
：
﹁
五
消
乾
陽
，
所
以
注
云
：
﹁
以
陰
代
陽
。
﹂
﹁
宮
人
﹂
之
象
。
剝
是
陰
消
之
卦
，
以
坤
寺
。
﹂
群
陰
在
門
闕
之
內
，
閽
守
之
。
故
體
艮
。
︽
說
卦
傳
︾
：
﹁
艮
為
門
闕
，
為
正
于
尊
位
，
坤
虛
无
君
，
以
是
承
上
。
剝
成
剝
。
剝
以
一
陽
統
之
于
上
。
剝
六
五
不
。
此
處
稱
宮
人
，
而
不
稱
后
者
，
觀
五
已
注
云
：
﹁
人
謂
乾
五
。
﹂
此
人
，
即
指
宮
乾
。
虞
氏
︽
逸
象
︾
：
﹁
乾
為
人
。
﹂
故
﹁
艮
為
宮
室
。
﹂
觀
九
五
未
消
時
，
則
五
說
卦
傳
︾
：
﹁
艮
為
宮
闕
。
﹂
故
此
注
云
持
繩
貫
巽
，
就
是
爻
辭
﹁
貫
魚
﹂
之
象
。
艮
。
︽
說
卦
傳
︾
：
﹁
艮
為
手
。
﹂
以
艮
﹁
巽
為
繩
。
﹂
消
觀
成
剝
，
則
上
體
巽
消
︽
說
卦
傳
︾
：
﹁
巽
為
繩
直
。
﹂
故
注
云
眼
，
魚
目
不
暝
，
是
為
白
眼
，
故
巽
為
魚
說
卦
傳
︾
：
﹁
巽
為
多
白
眼
。
﹂
白
眼
是
王
則
震
廢
，
故
仲
翔
以
巽
為
魚
也
。
﹂
又
不
利
。
群
陰
貫
魚
以
進
，
不
至
有
逼
上
之
嫌
，故
一
陽
。
自
己
居
中
，
有
中
和
之
德
，
而
又
：
﹁
寵
御
有
序
。
﹂
六
五
統
率
眾
陰
，
上
云
：
﹁
貴
賤
有
章
。
﹂
由
上
而
及
下
，
故
，
但
五
爻
居
于
貴
位
，
其
下
四
爻
皆
賤
。
亂
。
﹂
一
陽
之
下
的
五
陰
，
雖
然
都
是
陰
人
者
，
后
夫
人
嬪
妾
，
各
有
次
序
，
不
相
世
婦
，
初
六
為
御
妻
。
所
以
注
云
：
﹁
夫
長
。
六
四
為
夫
人
，
六
三
為
九
嬪
，
六
二
。
﹂
比
于
人
事
，
六
五
是
王
后
，
為
宮
人
。
所
以
注
云
：
﹁
魚
為
陰
物
，
以
喻
眾
陰
有
次
序
。
剝
卦
上
九
之
下
，
五
爻
皆
是
陰
貫
，
依
次
而
進
。
猶
如
貫
穿
之
魚
，
並
頭
，
駢
頭
相
次
，
是
貫
魚
之
象
。
眾
陰
並
頭
何
注
○
剝
卦
，
以
一
陽
比
在
其
下
的
五
无
不
利
。
﹂
五
失
位
，
變
正
為
九
五
，
則
成
觀
卦
，
故
﹁
陰
貫
魚
而
欲
承
君
子
。
﹂
即
是
此
意
。
之
，
故
﹁
以
宮
人
寵
。
﹂
︽
乾
鑿
度
︾
曰
宮
人
皆
陰
類
，
故
取
其
象
，
以
況
小
焉
。
李
氏
︽
纂
疏
︾
：
﹁
小
人
，
陰
也
。
魚
﹂
，
小
大
雖
殊
，
寵
御
則
一
。
故
終
无
尤
也
人
焉
。
魚
大
小
一
貫
。
若
后
夫
人
嬪
婦
御
崔
憬
注
：
﹁
魚
與
宮
人
皆
陰
類
，
以
比
尤
也
。
﹂
︽
象
傳
︾
說
：
﹁
以
宮
人
寵
，
終
无
不
利
也
。
﹂
陰
聽
命
于
陽
，
乃
小
人
聽
命
于
君
子
也
。
陽
。
艮
止
，
則
必
不
剝
陽
矣
。
无
不
利
者
順
外
止
，
本
卦
原
有
此
德
，
陰
順
則
能
從
上
，
五
率
其
眾
陰
，
本
卦
原
有
此
象
。
且
，
以
次
上
行
，
進
御
而
獲
其
寵
也
。
一
陽
，
宮
人
之
象
也
。
以
宮
人
寵
者
，
統
領
宮
陰
之
美
，
而
受
制
于
陽
者
，
艮
錯
兌
為
少
故
可
以
以
之
。
魚
、
陰
物
。
宮
人
眾
妾
，
后
妃
以
之
也
。
五
，
君
位
，
為
眾
陰
之
長
相
次
以
序
，
五
陰
列
兩
旁
之
象
也
。
以
者
來
氏
知
德
注
：
﹁
貫
魚
者
，
魚
之
貫
串
：
﹁
終
无
尤
也
。
﹂
但
此
小
人
必
須
有
上
轉
變
亂
世
，
趨
於
治
世
。
所
以
︽
象
傳
︾
于
陽
，
而
得
其
寵
。
亂
世
有
此
小
人
，
可
親
比
，
熏
習
君
子
之
道
，
便
率
眾
陰
，
以
六
五
比
喻
小
人
之
長
，
因
得
上
九
君
子
心
也
。
﹂
必
能
誅
，
而
君
子
之
禍
必
烈
。
且
誅
，
非
自
其
一
念
善
與
之
矣
。
必
誅
之
，
則
小
人
之
始
也
。
將
挽
小
人
而
歸
于
君
子
之
途
，
人
非
性
而
有
也
，
一
念
私
成
小
人
，
此
小
，
不
使
終
為
剝
也
。
是
所
謂
厚
下
也
。
夫
君
子
，
則
君
子
亦
且
與
之
。
開
以
補
過
之
者
，
一
則
應
陽
，
一
則
承
陽
也
。
小
人
知
五
為
群
陰
之
極
。
而
聖
人
系
以
无
咎
无
不
何
過
尤
哉
。
抑
聞
之
曰
，
三
為
群
陰
之
中
群
陰
，
以
受
寵
于
陽
。
則
陰
受
制
于
陽
矣
何
氏
楷
注
：
﹁
五
，
本
以
陰
剝
陽
，
今
，
五
，
不
專
寵
，
故
終
无
尤
也
。
﹂
，
雖
有
小
大
之
殊
，
進
御
則
一
。
群
陰
相
之
大
小
一
貫
而
進
。
若
后
與
夫
人
嬪
婦
御
月
純
坤
，
但
十
月
稱
為
陽
月
，
即
是
陽
道
道
不
絕
，
陰
道
有
絕
。
﹂
十
二
消
息
卦
，
故
云
﹁
不
食
也
。
﹂
︽
白
虎
通
︾
曰
：
﹁
，
故
﹁
不
食
。
﹂
且
全
體
象
頤
而
下
无
震
已
復
其
正
位
，
則
有
頤
象
。
但
這
頤
中
无
。
﹂
上
九
不
變
，
六
三
失
正
，
變
為
九
三
同
。
上
體
艮
，
為
石
為
果
蓏
，
故
﹁
為
碩
依
李
氏
︽
疏
︾
解
釋
。
此
處
碩
字
與
石
滅
艮
。
坤
陰
迷
亂
。
故
小
人
剝
廬
也
。
﹂
故
以
德
為
車
。
小
人
謂
坤
，
艮
為
廬
，
上
為
君
子
，
為
德
。
坤
為
車
為
民
。
乾
在
坤
，
有
頤
象
。
頤
中
无
物
，
故
不
食
也
。
夬
虞
仲
翔
注
：
﹁
艮
為
碩
果
。
謂
三
已
復
德
車
，
小
人
剝
廬
。
上
九
。
碩
果
不
食
。
君
五
與
上
九
兩
爻
自
許
，
可
為
君
子
儒
。
學
為
君
子
。
剝
卦
時
代
的
學
者
，
應
當
以
之
君
子
，
施
以
陽
明
厚
道
之
教
，
然
後
始
﹁
迷
﹂
，
坤
弒
為
﹁
亂
﹂
。
是
為
﹁
小
人
﹂
上
九
變
，
則
艮
滅
，
剝
成
純
坤
。
坤
暝
卦
傳
︾
：
﹁
艮
為
門
闕
。
﹂
故
﹁
艮
為
廬
乾
，
小
人
道
長
，
故
﹁
小
人
謂
坤
。
﹂
︽
坤
上
，
乾
德
坤
車
，
故
云
﹁
德
車
。
﹂
坤
禮
運
︾
篇
說
：
﹁
天
子
以
德
為
車
。
﹂
乾
坤
為
大
轝
。
﹂
故
坤
﹁
為
車
。
﹂
︽
禮
記
三
。
乾
日
新
，
故
為
德
。
︽
說
卦
傳
︾
：
，
上
與
三
相
應
，
﹁
夬
乾
為
君
子
﹂
是
謂
：
﹁
夬
乾
為
君
子
為
德
﹂
者
，
剝
與
夬
旁
﹂
此
即
說
明
，
碩
果
所
以
不
食
之
義
。
虞
而
陰
終
不
能
盡
陽
，
小
人
不
能
決
君
子
也
︾
曰
：
﹁
剝
，
當
九
月
之
時
，
陽
氣
衰
消
之
所
成
終
而
所
成
始
也
。
﹂
︽
易
緯
乾
鑿
下
的
萌
牙
。
︽
說
卦
傳
︾
云
：
﹁
艮
，
萬
之
以
復
。
﹂
故
在
剝
上
稱
為
木
果
，
即
是
。
︽
序
卦
傳
︾
說
：
﹁
剝
窮
上
反
下
，
故
亦
是
指
上
九
。
剝
卦
上
九
，
即
是
復
卦
初
是
指
上
九
。
艮
得
乾
體
。
艮
之
﹁
碩
果
﹂
絕
之
義
。
︽
說
卦
傳
︾
：
﹁
乾
為
木
果
。
不
已
。
艮
為
終
，
坤
為
用
。
故
曰
：
終
不
，
則
災
及
庶
方
，
无
所
控
告
，
不
剝其
廬
坤
為
民
為
載
，
故
曰
民
所
載
也
。
小
人
處
車
輿
之
安
。
德
車
，
亦
作
得
車
，
故
云
得
之
德
，
群
陰
不
能
傷
害
。
故
果
至
碩
大
，
為
廬
。
坤
大
轝
為
車
。
陽
處
剝
上
，
有
剛
李
氏
︽
纂
疏
︾
：
﹁
艮
果
蓏
為
果
，
門
剝
廬
，
終
不
可
用
矣
。
﹂
處
之
，
則
庶
方
无
控
，
被
剝
其
廬
舍
。
故
此
，
萬
姓
賴
安
，
若
得
乘
其
車
輿
也
。
小
也
。
故
果
至
碩
大
，
不
被
剝
食
矣
。
君
子
剝
之
上
，
有
剛
直
之
德
，
群
小
人
不
能
傷
侯
果
注
：
﹁
艮
為
果
為
廬
。
坤
為
輿
。
也
。
小
人
剝
廬
，
終
不
可
用
也
。
﹂
︽
象
傳
︾
說
：
﹁
居
子
德
車
，
民
所
，
故
有
﹁
小
人
剝
廬
﹂
之
象
。
，
陰
為
﹁
小
人
﹂
。
小
人
滅
陽
，
不
滅
不
艮
為
﹁
廬
﹂
，
下
乘
重
坤
，
一
陽
下
覆
五
，
陽
為
君
子
，
故
有
﹁
君
子
德
車
﹂
之
象
廬
﹂
之
象
。
坤
為
車
，
重
坤
五
陰
上
載
一
知
人
用
人
，
以
行
君
子
之
道
。
直
之
德
，
轉
化
自
心
中
的
小
人
。
然
後
方
人
以
害
人
害
己
者
，
必
先
起
用
自
心
中
的
心
中
，
令
人
不
能
自
知
。
是
以
不
欲
用
此
此
小
人
，
終
不
可
用
。
惟
此
小
人
潛
在
人
用
此
位
，
剝
廬
利
己
，
而
害
天
下
蒼
生
。
以
載
萬
民
。
如
果
小
人
居
於
此
位
，
必
然
剝
卦
上
九
，
有
剛
直
之
德
，
其
德
如
車
用
也
。
﹂