。
初
動
得
正
，
故
曰
元
吉
。
﹂
韓
，
是
韓
康
无
咎
者
存
乎
悔
。
虞
彼
注
云
：
震
，
動
也
遠
。
韓
云
：
祇
，
大
也
。
︽
繫
上
︾
曰
：
乾
，
故
言
遠
。
七
日
滅
乾
來
復
于
震
，
故
李
︽
疏
︾
案
語
。
﹁
愚
案
。
天
道
遠
，
﹁
元
吉
﹂
。
與
四
正
應
，
四
曰
：
﹁
中
行
獨
復
。
」
所
正
應
，
所
以
崔
注
：
﹁
復
而
有
應
。
﹂
初
復
也
。
﹂
復
卦
六
爻
，
只
有
初
九
與
六
四
動
出
而
為
震
。
此
爻
早
變
，
故
曰
：
﹁
不
反
震
。
﹂
剝
卦
上
九
滅
入
坤
中
，
即
從
坤
︾
：
﹁
震
為
反
生
。
﹂
所
以
崔
注
：
﹁
從
，
動
于
初
而
為
復
，
內
卦
成
震
。
︽
說
卦
依
李
氏
︽
疏
︾
解
釋
。
剝
上
一
陽
滅
于
遠
復
也
。
復
而
有
應
，
故
獲
元
吉
也
。
﹂
崔
憬
注
：
﹁
從
坤
反
震
，
而
變
此
爻
，
悔
，
元
吉
。
初
九
。
不
遠
復
，
无
王
輔
嗣
注
：
﹁
最
處
復
初
，
始
復
者
也
仁
。
修
身
之
謂
也
。
﹂
脩
身
之
要
也
。
︽
論
語
︾
曰
：
克
己
復
禮
以
道
，
脩
道
以
仁
。
復
初
乾
元
為
仁
。
仁
竝
進
，
修
身
之
事
也
。
︿
中
庸
﹀
曰
：
脩
修
省
。
乾
剛
反
通
坤
初
，
故
以
修
身
。
知
李
氏
案
語
。
﹁
愚
案
。
坤
形
為
身
，
震
顏
子
之
分
矣
。
﹂
：
﹁
覺
非
遠
復
，
故
无
大
咎
。
以
此
修
身
知
。
知
之
，
未
嘗
復
行
也
。
﹂
所
以
侯
氏
氏
之
子
，
其
殆
庶
幾
乎
。
有
不
善
，
未
嘗
下
傳
︾
說
：
﹁
復
以
自
知
。
﹂
又
說
：
﹁
陰
剝
，
所
以
有
悔
。
覺
，
就
是
知
。
︽
繫
﹂
義
同
韓
氏
之
訓
。
往
，
是
說
在
剝
時
，
陽
依
李
氏
︽
疏
︾
解
釋
。
﹁
祇
，
大
也
。
身
，
顏
子
之
分
矣
。
﹂
以
有
悔
。
覺
非
遠
復
，
故
无
大
咎
。
以
此
侯
果
注
：
﹁
祇
，
大
也
。
往
被
陰
剝
，
身
也
。
﹂
︽
象
傳
︾
說
：
﹁
不
遠
之
復
，
以
附
順
之
，
下
仁
之
謂
也
。
既
處
中
位
，
親
王
輔
嗣
注
：
﹁
得
位
居
中
，
比
初
之
上
六
二
。
休
復
吉
。
之
道
，
也
就
是
學
為
聖
人
之
道
。
念
真
心
破
除
迷
妄
。
這
是
聖
人
訓
示
的
修
之
復
，
以
修
身
也
。
﹂
即
是
以
這
始
起
的
真
我
，
是
以
為
復
。
︽
象
傳
︾
說
：
﹁
不
在
始
起
的
一
念
真
心
，
非
迷
非
妄
，
是
恢
我
。
但
被
迷
妄
之
心
蒙
蔽
，
不
起
作
用
。
不
遠
。
真
心
不
生
不
滅
，
是
人
人
本
有
的
是
真
心
始
起
一
念
。
此
念
始
起
于
心
，
所
太
極
是
人
人
本
有
的
真
心
。
初
九
陽
起
，
九
，
為
天
地
心
。
﹂
天
地
之
心
起
自
太
極
。
﹂
荀
注
：
﹁
復
者
，
冬
至
之
卦
。
陽
起
︽
彖
傳
︾
說
：
﹁
復
，
其
見
天
地
之
心
，
其
殆
庶
幾
乎
。
﹂
而
反
，
以
此
修
身
，
患
難
遠
矣
。
錯
之
於
復
之
不
速
，
遂
至
迷
凶
。
不
遠
而
復
，
幾
在
其
上
，
附
而
順
之
，
是
降
下
於
人
，
是
孔
氏
穎
達
︽
疏
︾
：
﹁
初
陽
為
仁
行
。
下
仁
也
。
﹂
︽
象
傳
︾
說
：
﹁
休
復
之
吉
，
二
所
以
休
復
吉
者
，
以
其
下
為
仁
也
。
﹂
吉
。
初
陽
乾
元
為
仁
，
震
春
木
德
亦
為
仁
木
象
。
二
為
人
位
，
得
依
于
初
，
故
曰
休
休
。
會
止
木
庇
息
意
。
震
一
陽
初
生
，
東
在
木
部
。
人
依
木
則
休
。
︽
爾
雅
︾
庇
蔭
李
︽
疏
︾
案
語
：
﹁
愚
案
。
︽
說
文
︾
近
于
初
，
故
曰
休
復
。
﹂
者
也
。
休
，
美
也
。
乾
以
美
利
利
天
下
。
位
，
而
能
親
陽
之
仁
，
善
初
之
鄰
，
復
之
仁
善
鄰
，
︽
隱
六
年
．
左
傳
︾
文
。
處
中
初
上
，
下
而
順
附
于
陽
，
下
仁
之
謂
也
。
足
以
長
人
。
乾
元
為
仁
，
即
初
陽
也
。
己
曰
：
元
者
善
之
長
也
。
又
曰
：
君
子
體
仁
中
。
與
初
相
比
，
專
一
不
疑
。
︽
乾
文
言
李
氏
︽
纂
疏
︾
：
﹁
六
為
得
位
，
二
為
善
鄰
，
復
之
休
也
。
﹂
本
失
位
，
與
上
六
不
相
應
，
臨
厓
蹙
，
字
。
﹂
六
三
是
內
卦
的
外
爻
，
有
厓
象
。
水
厓
。
﹂
︽
說
文
︾
段
注
：
﹁
厓
，
今
之
變
正
為
坎
。
所
以
﹁
﹂
字
中
間
從
為
蹙
不
前
而
止
。
從
頁
從
涉
。
﹂
六
三
失
位
說
文
︾
曰
：
﹁
，
水
厓
，
人
所
賓
附
。
︽
說
文
︾
。
﹁
頻
﹂
的
古
字
是
﹁
。
﹂
即
是
王
弼
注
：
﹁
頻
蹙
之
貌
。
﹂
其
義
本
依
李
氏
︽
疏
︾
解
釋
。
﹁
頻
，
蹙
也
。
復
厲
。
動
而
之
正
，
故
无
咎
也
。
﹂
虞
仲
翔
注
：
﹁
頻
，
蹙
也
。
三
失
位
，
。
六
三
。
頻
復
厲
，
无
者
，
六
從
之
學
仁
。
所
以
休
復
吉
。
六
二
下
附
初
九
，
而
順
從
之
。
初
九
是
仁
也
。
﹂
以
吉
也
。
故
︽
象
︾
云
，
休
復
之
吉
，
以
美
之
復
。
故
云
休
復
吉
也
。
以
其
下
仁
，
轉
危
，
始
得
无
咎
，
其
義
在
此
。
故
云
：
道
，
可
以
轉
危
，
而
得
无
咎
。
這
是
以
正
六
三
處
在
危
險
之
地
，
但
能
頻
蹙
而
復
其
人
舉
此
﹁
厲
﹂
字
解
釋
。
厲
是
危
險
之
義
傳
︾
：
﹁
頻
復
之
厲
，
義
无
咎
也
。
﹂
孔
六
三
爻
辭
：
﹁
頻
復
厲
，
无
咎
。
﹂
︽
也
。
﹂
頻
蹙
，
然
後
反
于
正
道
，
所
以
是
﹁
義
无
而
復
﹂
者
，
其
意
是
六
三
履
于
危
塗
，
臨
所
以
侯
注
：
﹁
懼
其
將
危
。
﹂
注
云
﹁
頻
懼
脩
省
。
﹂
震
為
恐
懼
。
六
三
以
陰
居
陽
終
極
之
位
。
震
︽
象
傳
︾
說
：
﹁
君
子
以
李
︽
疏
︾
之
意
。
六
三
處
于
復
卦
下
體
咎
也
。
﹂
其
將
危
，
頻
蹙
而
復
。
履
危
反
道
，
義
亦
侯
果
注
：
﹁
處
震
之
極
，
以
陰
居
陽
，
咎
也
。
﹂
︽
象
傳
︾
說
：
﹁
頻
復
之
厲
，
義
无
咎
。
後
求
復
，
亦
是
危
道
。
但
能
變
而
之
正
，
中
。
故
知
﹁
中
謂
初
﹂
也
。
初
九
體
震
，
復
︽
彖
傳
︾
曰
：
﹁
見
天
地
之
心
。
﹂心
夏
二
至
為
天
地
之
中
。
冬
至
在
復
初
一
陽
之
太
極
。
﹂
董
子
之
意
，
極
就
是
中
，
以
止
于
中
。
其
所
始
者
必
皆
于
中
。
中
者
天
北
方
之
中
。
陰
陽
之
道
不
同
，
至
于
盛
而
之
中
。
陰
之
行
，
始
于
南
方
之
中
，
而
止
﹁
陽
之
行
，
始
于
北
方
之
中
，
而
止
于
南
，
董
子
︽
春
秋
繁
露
．
循
天
之
道
篇
︾
說
依
李
氏
︽
疏
︾
解
釋
。
注
﹁
中
謂
初
﹂
行
耳
。
﹂
外
體
，
又
非
內
象
，
不
在
二
五
，
何
得
稱
位
在
五
陰
之
中
，
而
獨
應
復
。
非
也
。
四
曰
：
中
行
獨
復
，
以
從
道
也
。
俗
說
，
以
初
一
陽
爻
，
故
稱
獨
。
四
，
得
正
應
初
，
虞
仲
翔
注
：
﹁
中
，
謂
初
。
震
，
謂
行
六
四
。
中
行
獨
復
。
義
无
咎
也
。
﹂
處
於
上
卦
之
下
，
上
下
各
有
二
陰
，
己
獨
孔
氏
穎
達
解
釋
王
注
：
﹁
中
行
獨
復
者
道
也
。
﹂
︽
象
傳
︾
說
：
﹁
中
行
獨
復
，
以
復
也
。
﹂
復
，
順
道
而
反
，
物
莫
之
犯
。
故
曰
中
行
處
厥
中
，
履
得
其
位
，
而
應
於
初
。
獨
得
王
輔
嗣
注
：
﹁
四
，
上
下
各
有
二
陰
，
象
。
所
以
虞
氏
駮
而
廢
之
。
五
，
何
能
稱
中
。
因
其
辨
識
天
心
，
遂
迷
易
︾
之
例
，
只
有
二
五
稱
中
。
四
位
不
在
外
體
，
而
非
內
象
，
不
得
稱
中
。
且
按
說
獨
應
初
。
﹂
尋
內
卦
亦
有
稱
中
者
，
但
四
。
鄭
謂
﹁
爻
處
五
陰
之
中
，
度
中
而
行
，
﹂
虞
注
云
﹁
俗
說
﹂
者
，
是
指
鄭
康
成
之
已
復
，
六
四
從
之
。
故
曰
：
﹁
以
從
道
也
為
﹁
道
﹂
，
震
是
大
塗
，
亦
為
﹁
道
﹂
。
，
故
曰
：
﹁
中
行
獨
復
。
﹂
初
九
是
乾
元
行
獨
與
六
四
相
應
，
四
居
正
位
，
下
應
于
足
為
行
。
震
初
一
陽
，
故
稱
為
獨
。
初
以
無
異
辭
。
六
四
要
義
，
即
是
﹁
從
道
﹂
。
從
道
也
。
﹂
道
指
初
九
，
四
應
從
之
，
各
此
義
亦
不
必
駁
而
廢
之
。
︽
象
傳
︾
：
﹁
。
諸
卦
六
爻
之
位
，
三
四
亦
可
說
是
居
中
，
皆
以
中
為
六
四
。
此
卦
五
陰
，
四
居
其
王
注
、
來
注
，
以
及
為
虞
注
所
非
的
鄭
子
以
從
道
象
之
。
﹂
。
獨
復
者
，
不
從
其
類
，
而
從
陽
也
。
故
爻
變
震
，
應
爻
亦
震
。
震
為
足
，
行
之
象
皆
可
言
中
。
益
卦
三
四
皆
言
中
行
是
也
。
五
陰
而
四
居
其
中
，
中
之
象
也
。
凡
卦
三
來
氏
知
德
注
：
﹁
中
行
者
，
在
中
行
也
以
從
道
也
。
﹂
初
，
故
云
獨
復
。
從
道
而
歸
，
故
︽
象
︾
初
。
居
在
眾
陰
之
中
，
故
云
中
行
。
獨
自