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, 成 為 臨 卦 , 由 臨 往 上 息 , 息 去 三 四 兩 |
。 消 息 卦 , 大 畜 與 萃 旁 通 , 萃 五 至 復 二 |
之 復 二 成 臨 ﹂ 者 , 是 虞 氏 解 釋 大 畜 名 義 |
利 貞 即 是 利 在 得 正 之 意 。 虞 注 ﹁ 此 萃 五 |
失 陰 陽 正 位 , 故 ﹁ 利 貞 ﹂ 。 貞 義 為 正 , |
相 反 , 故 與 萃 旁 通 。 九 二 與 六 五 兩 爻 皆 |
大 壯 初 九 陽 剛 升 居 其 上 而 言 。 大 畜 與 萃 |
後 面 ︽ 彖 傳 ︾ 說 : ﹁ 其 德 剛 上 ﹂ , 即 指 |
初 九 升 到 上 位 , 而 為 上 九 , 則 成 大 畜 。 |
之 上 ﹂ 者 , 是 說 此 大 畜 自 大 壯 來 。 大 壯 |
依 李 氏 ︽ 疏 ︾ 解 釋 。 虞 注 ﹁ 大 壯 初 |
頤 養 之 象 , 故 名 大 畜 也 。 ﹂ |
此 萃 五 之 復 二 成 臨 , 臨 者 大 也 。 至 上 有 |
上 也 。 與 萃 旁 通 。 二 五 失 位 , 故 利 貞 。 |
虞 仲 翔 注 : ﹁ 大 壯 初 之 上 , 其 德 剛 |
﹁ 大 畜 。 利 貞 。 ﹂ |
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川 。 |
利 貞 。 不 家 食 吉 , 利 涉 大 |
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位 。 ﹂ 二 位 即 是 大 夫 。 鄭 康 成 注 ︽ 禮 記 |
﹂
者 , ︽ 乾 鑿 度 ︾ 引 孔 子 曰 : ﹁ 易 有 六 |
依 李 氏 ︽ 疏 ︾ 解 釋 。 注 說 ﹁ 二 稱 家 |
乎 天 也 。 ﹂ |
成 家 人 , 家 人 體 噬 嗑 , 故 利 涉 大 川 , 應 |
虞 仲 翔 注 : ﹁ 二 稱 家 。 謂 二 五 易 位 |
﹁ 不 家 食 吉 , 利 涉 大 川 。 ﹂ |
艮 畜 乾 , 謂 之 大 畜 。 |
故 稱 大 畜 。 此 卦 上 體 是 艮 。 艮 為 止 。 以 |
九 而 言 , 來 自 大 壯 乾 初 。 上 九 是 陽 爻 , |
, 六 四 是 陰 爻 , 故 稱 小 畜 。 大 畜 是 指 上 |
因 陰 稱 小 , 陽 稱 大 。 小 畜 以 六 四 為 畜 主 |
並 非 正 取 頤 養 之 義 。 大 畜 小 畜 之 義 , 蓋 |
无 頤 養 象 , 亦 名 為 畜 。 故 知 大 畜 之 名 義 |
, 遂 兼 取 頤 養 之 義 而 已 。 例 如 小 畜 卦 中 |
之 義 , 非 全 取 自 頤 養 , 只 因 卦 中 有 頤 象 |
義 。 所 以 此 卦 名 為 大 畜 。 但 大 畜 的 畜 養 |
三 至 上 , 連 互 體 , 有 頤 象 。 頤 有 養 的 意 |
。 ︽ 序 卦 傳 ︾ 說 : ﹁ 臨 者 大 也 。 ﹂ 大 畜 |
陰 爻 , 上 體 成 震 , 反 震 為 艮 , 是 為 大 畜 |
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乾 上 , 以 其 巽 順 , 不 能 畜 止 乾 之 剛 , 故 |
。 是 能 止 健 , 故 為 大 畜 也 。 小 畜 則 巽 在 |
健 , 故 曰 大 畜 。 彖 云 , 能 止 健 , 大 正 也 |
上 進 , 艮 止 在 上 , 止 而 畜 之 。 能 畜 止 剛 |
孔 氏 穎 達 疏 : ﹁ 謂 之 大 畜 者 , 乾 健 |
涉 大 川 。 ﹂ |
澤 決 為 川 。 互 震 為 足 , 足 行 為 涉 。 故 利 |
食 象 。 頤 在 外 , 故 不 家 食 。 互 兌 為 澤 , |
李 氏 案 語 。 ﹁ 案 。 三 至 上 體 頤 , 有 |
故 注 云 : ﹁ 應 乎 天 也 。 ﹂ |
承 , 故 曰 : ﹁ 利 涉 大 川 。 ﹂ 二 五 相 應 , |
。 ﹂ 既 濟 上 體 坎 , 又 有 互 體 坎 , 重 坎 相 |
便 成 既 濟 , 不 成 家 人 , 故 曰 ﹁ 不 家 食 吉 |
應 而 變 , 二 五 既 然 變 正 , 上 九 再 變 正 , |
五 是 天 位 , 家 人 九 五 是 天 德 , 五 與 二 相 |
, 兌 為 口 。 皆 有 食 象 , 故 曰 ﹁ 家 食 ﹂ 。 |
五 爻 為 互 體 噬 嗑 。 又 此 大 畜 下 互 體 為 兌 |
初 二 震 象 半 見 , 三 至 五 是 互 體 離 , 連 此 |
又 , 此 大 畜 二 五 易 位 , 變 成 家 人 。 家 人 |
︾ 說 : ﹁ 大 夫 稱 家 。 ﹂ 詳 見 蒙 卦 九 二 。 |
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指 謂 是 ﹁ 艮 ﹂ 。 此 卦 九 二 與 六 五 皆 不 正 |
又 能 成 一 歲 之 始 , 所 以 虞 注 以 ﹁ 篤 實 ﹂ |
終 而 所 成 始 也 。 ﹂ 以 艮 能 成 一 歲 之 終 , |
︾ 說 : ﹁ 艮 , 東 北 之 卦 也 。 萬 物 之 所 成 |
, 故 注 云 : ﹁ 剛 健 , 謂 乾 。 ﹂ ︽ 說 卦 傳 |
依 李 氏 ︽ 疏 ︾ 解 釋 。 乾 卦 陽 剛 而 健 |
, 離 為 日 , 故 煇 光 日 新 也 。 ﹂ |
謂 艮 。 二 已 之 五 , 利 涉 大 川 。 互 體 離 坎 |
虞 仲 翔 注 : ﹁ 剛 健 , 謂 乾 。 篤 實 , |
﹁ 大 畜 。 剛 健 篤 實 , 煇 光 日 新 。 ﹂ |
也 。 利 涉 大 川 , 應 乎 天 也 。 ﹂ |
能 止 健 , 大 正 也 。 不 家 食 吉 , 養 賢 |
實 , 煇 光 日 新 。 其 德 剛 上 而 尚 賢 。 |
︽ 彖 傳 ︾ 說 : ﹁ 大 畜 。 剛 健 篤 |
天 道 , 不 憂 險 難 , 故 利 涉 大 川 。 ﹂ |
乃 吉 也 。 利 涉 大 川 者 , 豐 則 養 賢 , 應 於 |
須 養 順 賢 人 , 不 使 賢 人 在 家 自 食 , 如 此 |
貞 也 。 不 家 食 吉 者 , 己 有 大 畜 之 資 , 當 |
。 利 貞 者 , 人 能 止 健 , 非 正 不 可 , 故 利 |
云 小 畜 也 。 此 則 艮 能 止 之 , 故 為 大 畜 也 |
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人 而 在 上 , 是 尊 尚 賢 人 之 意 。 |
虞 氏 ︽ 逸 象 ︾ : ﹁ 艮 為 賢 人 。 ﹂ 艮 為 賢 |
震 為 主 。 ﹂ 故 此 注 云 : ﹁ 為 主 于外 。 ﹂ |
原 來 的 大 壯 上 體 震 。 虞 氏 ︽ 逸 象 ︾ : ﹁ |
體 成 艮 , 而 為 大 畜 。 艮 卦 反 過 來 , 則 是 |
。 大 壯 初 九 陽 剛 , 自 初 升 居 于 上 , 則 上 |
依 李 氏 ︽ 疏 ︾ 解 釋 。 此 卦 自 大 壯 來 |
。 ﹂ |
初 升 , 為 主 于 外 。 剛 陽 居 上 , 尊 尚 賢 也 |
蜀 才 注 : ﹁ 此 本 大 壯 卦 。 案 : 剛 自 |
﹁ 其 德 剛 上 而 尚 賢 。 ﹂ |
﹂
為 句 。 |
子 、 朱 子 、 來 知 德 等 , 皆 以 ﹁ 日 新 其 德 |
下 句 。 失 之 。 ﹁ 俗 讀 ﹂ 者 , 王 輔 嗣 、 程 |
皆 以 ﹁ 日 新 ﹂ 斷 句 , 俗 讀 以 ﹁ 日 新 ﹂ 屬 |
以 虞 氏 以 離 日 注 解 ﹁ 煇 光 日 新 ﹂ 。 鄭 虞 |
輅 ︾ 說 : ﹁ 朝 日 為 煇 , 日 中 為 光 。 ﹂ 所 |
。 互 體 離 , 為 日 。 ︽ 三 國 志 . 魏 書 . 管 |
互 體 離 坎 。 互 體 坎 , 為 水 , 故 利 涉 大 川 |
位 , 二 五 易 位 之 後 , 各 得 其 正 , 卦 中 有 |
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虞 仲 翔 注 : ﹁ 二 五 易 位 成 家 人 。 今 |
﹁ 不 家 食 吉 , 養 賢 也 。 ﹂ |
止 健 也 。 ﹂ |
所 以 艮 能 止 乾 之 健 者 , 德 能 大 正 , 故 能 |
, 未 之 能 也 。 ﹂ 孔 氏 疏 : ﹁ 釋 利 貞 義 。 |
。 ︶ ﹁ 健 莫 過 乾 , 而 能 止 之 , 非 夫 大 正 |
王 輔 嗣 注 : ︵ 王 注 本 , 即 是 能 止 健 |
﹂ |
是 畜 陽 , 非 止 乾 。 故 虞 氏 說 : ﹁ 誤 也 。 |
止 健 。 ﹂ 不 合 ︽ 彖 傳 ︾ 之 例 。 而 且 大 畜 |
以 此 句 說 : ﹁ 能 健 止 。 ﹂ 舊 讀 則 是 ﹁ 能 |
, ︽ 彖 傳 ︾ 之 例 , 先 說 下 , 後 說 上 , 所 |
, 故 曰 ﹁ 大 正 ﹂ 。 易 之 氣 , 從 下 往 上 生 |
二 與 六 五 , 皆 失 正 , 二 五 相 易 則 得 正 位 |
畜 內 卦 。 艮 為 止 , 是 大 畜 外 卦 。 大 畜 九 |
依 李 氏 ︽ 疏 ︾ 解 釋 。 乾 為 健 , 是 大 |
也 。 ﹂ |
二 五 易 位 , 故 大 正 。 舊 讀 言 能 止 健 。 誤 |
虞 仲 翔 注 : ﹁ 健 , 乾 。 止 , 艮 也 。 |
﹁ 能 健 止 , 大 正 也 。 ﹂ |
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李 氏 ︽ 纂 疏 ︾ : ﹁ 二 五 變 正 , 五 體 |
大 川 。 五 , 天 位 , 故 曰 應 乎 天 。 ﹂ |
京 房 注 : ﹁ 謂 二 變 五 體 坎 , 故 利 涉 |
﹁ 利 涉 大 川 , 應 乎 天 也 。 ﹂ |
居 于 闕 下 , 不 家 食 之 象 也 。 ﹂ |
﹁ 為 宮 闕 ﹂ 。 卦 象 乾 居 艮 下 , 是 ﹁ 賢 人 |
。 ﹂ ︽ 說 卦 傳 ︾ 說 : ﹁ 艮 為 門 闕 。 ﹂ 故 |
賢 人 在 下 位 。 ﹂ 故 案 語 說 : ﹁ 乾 為 賢 人 |
李 氏 鼎 祚 案 ○ ︽ 乾 文 言 傳 ︾ 說 : ﹁ |
: ﹁ 養 賢 也 。 ﹂ |
即 為 賢 人 , 體 頤 則 為 養 , 故 ︽ 彖 傳 ︾ 說 |
﹂
。 九 二 至 五 , 得 其 正 位 , 故 吉 。 得 正 |
便 不 在 家 中 食 , 此 即 彖 辭 說 的 ﹁ 不 家 食 |
爻 位 二 為 大 夫 , 稱 家 , 九 二 易 位 至 五 , |
家 人 , 大 畜 三 至 上 , 有 互 體 頤 養 之 象 , |
虞 注 ○ 大 畜 二 五 易 位 , 則 卦 體 變 成 |
依 李 氏 ︽ 疏 ︾ 解 釋 。 |
賢 人 居 于 闕 下 , 不 家 食 之 象 。 ﹂ |
案 : ﹁ 乾 為 賢 人 , 艮 為 宮 闕 也 。 令 |
體 頤 養 象 , 故 不 家 食 吉 , 養 賢 也 。 ﹂ |
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| 體 之 艮 應 下 體 之 乾 。 故 稱 應 天 也 。 此 取 |
, 大 正 也 。 止 健 , 是 艮 也 。 應 天 者 , 上 |
正 應 天 者 , 謂 艮 也 。 故 前 文 云 : 能 止 健 |
知 尚 賢 謂 上 九 也 。 制 健 , 謂 艮 體 也 。 大 |
夫 大 正 , 未 之 能 也 。 則 是 全 論 艮 體 , 明 |
也 。 王 注 云 : 健 莫 過 乾 , 而 能 止 之 , 非 |
注 云 , 謂 上 九 也 。 又 云 : 能 止 健 , 大 正 |
健 之 謂 也 。 故 上 經 云 : 剛 上 而 尚 賢 。 王 |
剛 來 不 距 , 尚 賢 之 謂 也 。 艮 能 畜 剛 , 制 |
, 故 利 涉 大 川 也 。 尚 賢 制 健 者 , 謂 上 九 |
者 , 以 貴 尚 賢 人 大 正 應 天 , 可 踰 越 險 難 |
孔 氏 穎 達 疏 : ﹁ 利 涉 大 川 , 應 乎 天 |
, 不 憂 險 難 , 故 利 涉 大 川 也 。 ﹂ |
王 輔 嗣 注 : ﹁ 尚 賢 制 健 , 大 正 應 天 |
是 ﹁ 伏 巽 ﹂ 。 |
象 半 見 , 是 謂 ﹁ 互 震 ﹂ , 伏 在 震 下 的 就 |
五 變 正 , 變 成 家 人 , 九 三 六 四 兩 爻 是 震 |
天 也 。 ﹂ 疏 云 ﹁ 互 震 伏 巽 ﹂ 者 , 大 畜 二 |
, 五 動 二 應 , 互 震 伏 巽 為 應 , 故 曰 應 乎 |
乘 坎 , 故 利 涉 大 川 。 五 , 于 三 才 為 天 位 |
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。 觸 石 而 出 , 膚 寸 而 合 , 不 崇 朝 而 雨 天 |
: ﹁ 五 嶽 能 大 布 雲 雨 焉 , 能 大 斂 雲 雨焉 |
李 氏 道 平 案 語 。 愚 案 : ︽ 說 苑 ︾ 曰 |
之 , 這 是 取 名 大 畜 的 意 義 。 |
, 大 畜 之 象 。 ﹂ 以 天 為 大 器 , 而 山 能 止 |
外 卦 , 艮 為 山 , 故 此 注 云 : ﹁ 天 在 山 中 |
﹂
故 此 注 云 : ﹁ 大 莫 若 天 。 ﹂ 艮 是 大 畜 |
乾 元 。 ﹂ ︽ 中 庸 ︾ : ﹁ 天 , 無 不 覆 幬 。 |
﹁ 止 莫 若 山 。 ﹂ 乾 卦 ︽ 彖 傳 ︾ : ﹁ 大 哉 |
﹁ 艮 者 止 也 。 ﹂ 山 , 厚 重 , 不 遷 移 , 故 |
依 李 氏 ︽ 疏 ︾ 解 釋 。 ︽ 序 卦 傳 ︾ : |
極 止 。 能 止 大 器 , 故 名 大 畜 也 。 ﹂ |
天 在 山 中 , 大 畜 之 象 。 天 為 大 器 , 山 則 |
向 秀 注 : ﹁ 止 莫 若 山 , 大 莫 若 天 。 |
﹁ 天 在 山 中 , 大 畜 。 ﹂ |
其 德 。 ﹂ |
畜 。 君 子 以 多 志 前 言 往 行 , 以 畜 |
︽ 象 傳 ︾ 說 : ﹁ 天 在 山 中 , 大 |
也 。 ﹂ |
上 卦 下 卦 而 相 應 , 非 謂 一 陰 一 陽 而 相 應 |
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| 艮 為 堅 多 節 。 ﹂ 故 此 ︽ 象 傳 ︾ 云 : ﹁ 多 |
﹂
, 為 ﹁ 前 言 往 行 ﹂ 。 ︽ 說 卦 傳 ︾ : ﹁ |
震 初 即 是 乾 初 , 所 以 , 虞 注 ﹁ 震 在 乾 前 |
乾 知 大 始 。 ﹂ ﹁ 大 始 ﹂ 是 指 乾 卦 初 爻 , |
坎 , 坎 心 為 ﹁ 志 ﹂ 。 ︽ 繫 辭 上 傳 ︾ : ﹁ |
﹂
, 震 足 為 ﹁ 行 ﹂ , 二 五 變 正 , 有 互 體 |
︽ 荀 九 家 ︾ ︽ 說 卦 傳 ︾ 。 又 震 聲 為 ﹁ 言 |
﹁ 君 子 謂 乾 。 ﹂ 注 : ﹁ 乾 為 言 。 ﹂ 引 自 |
︾ 說 : ﹁ 乾 三 為 君 子 。 ﹂ 故 虞 氏 注 云 : |
依 李 氏 ︽ 疏 ︾ 解 釋 。 ︽ 易 緯 乾 鑿 度 |
故 以 畜 其 德 矣 。 ﹂ |
震 在 乾 前 , 故 志 前 言 往 行 。 有 頤 養 象 , |
言 。 震 , 為 行 。 坎 , 為 志 。 乾 知 大 始 , |
虞 仲 翔 注 : ﹁ 君 子 , 謂 乾 。 乾 , 為 |
。 ﹂ |
﹁ 君 子 以 多 志 前 言 往 行 , 以 畜 其 德 |
曰 ﹁ 大 畜 。 ﹂ |
為 布 。 斂 者 , 畜 之 謂 也 。 以 山 畜 天 , 故 |
五 嶽 焉 。 然 其 觸 石 而 雨 天 下 , 非 斂 無 以 |
下 。 ﹂ 夫 雲 雨 者 天 之 氣 也 , 而 實 布 斂 于 |
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| 積 於 身 中 。 故 云 天 在 山 中 也 。 君 子 以 多 |
孔 穎 達 疏 : ﹁ 天 在 山 中 者 , 欲 取 德 |
不 散 , 盡 於 此 也 。 ﹂ |
王 輔 嗣 注 : ﹁ 物 之 可 畜 於 懷 , 令 德 |
天 山 畜 德 之 義 。 |
小 致 大 。 為 至 誠 者 , 亦 如 此 乎 。 ﹂ 此 即 |
山 之 廣 大 , 本 起 卷 石 。 皆 合 少 成 多 , 自 |
﹂
鄭 康 成 注 : ﹁ 天 之 高 明 , 本 生 昭 昭 。 |
大 , 草 木 生 之 , 禽 獸 居 之 , 寶 藏 興 焉 。 |
又 曰 : ﹁ 今 夫 山 , 一 卷 石 之 多 。 及 其 廣 |
無 窮 也 , 日 月 星 辰 繫 焉 , 萬 物 覆 焉 。 ﹂ |
庸 ︾ 曰 : ﹁ 今 夫 天 , 斯 昭 昭 之 多 。 及 其 |
, ︽ 禮 記 . 中 庸 ︾ 解 釋 得 很 詳 明 。 ︽ 中 |
義 于 畜 德 者 , 德 是 積 累 而 成 。 積 的 意 義 |
故 以 畜 其 德 矣 。 ﹂ 卦 象 天 在 山 中 , 而 取 |
至 上 有 頤 象 , 頤 有 養 義 , 是 以 虞 注 : ﹁ |
故 為 積 善 。 積 善 成 德 , 故 為 ﹁ 德 ﹂ 。 三 |
善 。 ﹂ 乾 為 善 , 自 一 乾 , 以 至 三 乾 成 , |
之 家 , 必 有 餘 慶 。 ﹂ 虞 氏 注 : ﹁ 乾 為 積 |
志 前 言 往 行 。 ﹂ ︽ 坤 文 言 傳 ︾ : ﹁ 積 善 |
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| 是 以 學 ︽ 易 ︾ 的 君 子 要 多 志 前 言 往 行 。 |
書 , 依 聖 賢 言 行 而 修 , 必 期 止 於 至 善 。 |
說 的 明 明 德 。 積 善 修 德 , 必 須 多 讀 聖 賢 |
故 須 積 善 修 德 以 明 之 。 此 即 ︽ 大 學 ︾ 所 |
雖 然 人 皆 本 有 明 德 , 但 皆 迷 昧 而 不 明 , |
性 德 , 性 德 就 是 ︽ 大 學 ︾ 所 說 的 明 德 。 |
畜 德 之 德 是 修 德 , 不 是 人 人 本 有 的 |
積 己 德 。 故 云 以 畜 其 德 也 。 ﹂ |
代 之 言 , 往 賢 之 行 。 使 多 聞 多 見 , 以 畜 |
畜 , 物 既 大 畜 , 德 亦 大 畜 。 故 多 記 識 前 |
識 前 言 往 行 , 以 畜 其 德 者 , 君 子 則 此 大 |
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