佛門豈容褻瀆 ●李坤海
中日佛教史上，都曾在佛門發生過驚悚事件，筆者不揣 陋，特別提出二則故事，供大家省思。一是為父報仇刺殺孫傳芳的施谷蘭（後易名為施劍翹），二是睚 必報的日本戰國時代的明智光秀。
三槍難解宿世怨
施谷蘭，安徽桐城人，為民國初年奉系大將之一施眾濱的女兒。她父親於一九二五年，第二次「直奉戰爭」中，在蚌埠被「十四省聯軍總司令」孫傳芳軍隊俘虜。施眾濱當年七十多歲，老當益壯，為人彬彬有禮。施被抓去見孫傳芳，還向少他二十多歲的孫某恭恭敬敬的行軍禮。但是孫傳芳二話不說，立即下令拉到蚌埠車站南邊空曠地槍斃，不但梟首示眾，還暴屍多日，不准施家收屍。此事引起當地紅十字會不滿，出面收屍埋殮。施的女兒施谷蘭冒著生命危險，懇求以同鄉名義將父親屍首送回安徽桐城埋葬。自此之後，施女立誓為父報仇。
孫傳芳槍殺施眾濱，逞一時之恨，卻給自己種下惡果。十年後在天津居士林，被施女槍殺。
孫傳芳後來退出軍旅，改邪歸正，每日打坐念佛，甚少出門，形同把自己隱匿起來。他這個動作，給正在追討他的仇家，造成很大麻煩。施女只知孫宅在天津，既不曾見其人，又不知居住何地。但是報仇心切的施女，鍥而不捨地尋找，有一天她在某家照像館的架框裡，發現署名「孫傳芳」的大型照片。她向照像館旁敲側擊的詢問，得知孫長年在天津居士林聽聞佛法，參加法會活動。
(孫傳芳退下軍旅後，常在居士林出入，參加活動！)
有一天，施女在日本租界地上的觀音寺，為父超渡亡魂，特請居士林佛教會主持富明法師為亡父主祭。祭禮儀式後，施女特別央求法師准許她加入居士林佛教會。施女入會後，與兩兄弟施中杰、施中達計劃行刺孫的準備工作。
一九三五年十一月十三日，下午兩點多鐘，施女與孫傳芳同於居士林參加法會。孫坐在第一排首座，施女坐在第三排，當大眾虔誠誦經，施女突然抽出手槍向孫狙擊，孫當場倒地身死。
施女刺孫後，狂呼「不要怕！我是為父親報仇！」邊喊邊跪到寺院外，從身邊抽出印刷好的傳單和一束「告國人書」揮手四散。傳單內容是：1今天施谷蘭打死孫傳芳是為父施眾濱報仇。2詳情請看我的「告國人書」。3大仇已報，我即向法院自首。4血濺佛堂，驚駭各位，謹以至誠向各居士們、道長等表示歉意。並向未散去的蓮友歷述十年前其父被孫殺害的罪狀，說完後，就請性慧法師報警，表明要自首。
孫傳芳自退出軍職後，為懺悔往昔罪孽，毅然決然皈依佛門，潛心參禪、整日打坐念佛，並做了不少功德行善之事。例如在夏天，孫府公館會準備冷綠豆湯，供來往行人飲用消暑，每逢中秋則樂行種種好事，很多人都說孫已「放下屠刀，立地成佛」。但是早年殺戮無數，晚年雖禮佛懺悔，一度還想皈依印光祖師，終不能如願，而現世如山如海的罪業，讓他的果報提前發作了。
那孫傳芳晚年學佛，是否全然無效了呢？佛法有句話說：「一入識田，永為道種」，只要這一生有幸得聞佛法，菩提種子終有開花結果的一天。孫傳芳的結局是「轉後報為現報，轉重報為輕報」，所以印祖在〈代弔孫傳芳〉輓聯說：「心契真常，普為怨親修聖道；身償業債，渾忘人我歸蓮邦」。因為他學佛的緣故，把以後要「受苦無間」的地獄罪報，換成現世的三槍。如果他能忘了人我恩怨，憑著晚年的學佛念佛因緣，往生極樂大有機會。
不忠不義的下場
明智光秀是日本戰國英豪──
織田信長的愛將，與後來的豐臣秀吉（繼織田統一天下，被天皇封為「關白」，輔佐天皇執政，相當丞相的官位），都是被織田看好的接班人。但兩人個性大大不同，前者對好發脾氣的主公心生不滿，而後者則忍耐接受。
有一天，豐臣奉命征伐長州潘毛利氏，不料被敵軍所困，飛檄向織田求援軍。織田即刻派明智率大軍救援。但心懷不軌的明智，因織田常責罵他而懷恨在心，有睚眥必報個性的他，把大軍轉向織田參加法會的京都本願寺，向部眾謊稱：「敵人在本願寺」（註一）。大軍直撲寺院而來，不分皂白，揪出正在參禪的信長，要殺害他並燒毀寺院。身為佛教徒的信長，不願寺院被燒毀，坦然表示願意自殺救寺，織田便在大雄寶殿下英勇的自刎而死。
明智在佛門逼迫主公自殺，不忠、不義、不正，違悖倫理，後來被農民以竹槍共刺一百多處而慘死（註四）。
佛法五戒，第一戒就是戒「殺生」，在莊嚴的佛門殺人更是罪大惡極。施女雖父仇不共戴天，如此槍殺仇人，多生多劫的恩恩怨怨，豈能徹底了結？明智光秀恩將仇報，又在佛門梟首示眾，肆無忌憚到極處了，所以不多久就遭惡報。
一個人不信因果，甘冒天下之大不韙，做出駭人聽聞的壞事，事先可曾設想一下──
會有什麼後果？
註一：「敵人在本願寺」為日本諺語。原文為「敵本願寺」（引喻為「酒翁之意不在酒」之意）
註二：豐臣秀吉從長州突圍，為替主公織田信長復仇，討伐光秀，光秀兵敗逃入竹叢，農民以為是偷筍賊，千喊萬呼都不出來。盛怒之下以尖長竹子，向竹叢內猛刺，一代武將全身受尖竹刺百餘處而慘死。