論語簡說(九十六)      ●子 圓

    
    公冶長第五

    或曰：「雍也！仁而不佞。」子曰：「焉用佞？禦人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？」

    有人說：「冉雍這個人有仁德，很溫厚，但是口才不好。」孔子聽到以後說：「何必一定要口才敏捷流利、阿諛諂媚呢？用應答流利的口才、尖酸的言語來反駁別人，心裡只想佔上風，就常常惹人討厭，結下怨恨。至於冉雍是否夠得上『仁』字，我不知道，但何必一定要講究捷利諂媚的口才呢？」
   「或曰：『雍也！仁而不佞。』」冉雍，名雍，字仲弓，少孔子二十九歲，魯國人，是孔門德行科的賢哲，孔子稱讚他是位優秀的領袖人才。「佞」有靈巧、才華高、口諂口給的意思。本章所指是口諂口給，口才流利，說話很會討人喜歡，但內心不直，言詞也不實在。至於靈巧、才華高的意思就不採取了。
   「焉用佞？禦人以口給」「禦」，抵擋、反駁的意思。「口給」，思想快，應答迅速巧妙。應用在好的方面是善巧方便，壞的方面卻是擾亂大眾。孔子講究「言寡尤」，言語謹慎，少犯過失。不必口若懸河，別人一說話，立刻用言語抵禦、反駁。
   「屢憎於人」，「屢」是常常的意思，「憎」是厭惡的意思。口給之人說話就要佔上風，別人才說一句話，他非說個四、五句不行，即使是好話，別人心中也很厭惡，這是大毛病。
   「不知其仁，焉用佞？」，「仁」是孔子不隨意輕許的。弟子中，德行第一的顏淵，孔子稱許他「三月不違仁」，其餘弟子只能一日或一月，偶爾來了「仁」。可見能完完整整做到孔子心中的「仁」是相當不容易的。「仁」是時時關懷對方，親厚對方，都為對方著想。圓滿的「仁」，是心念一有妄動，用直心的「德」察覺、反省，心就自然歸於「道」上。這種行仁的功夫綿綿密密、時時刻刻無有間斷，是很難達到的，所以孔子說不知道仲弓行仁如何。我們一般人不夠警覺，行仁隨時都會變樣，就要學曾子「吾日三省吾身」，才能迷而復返。「焉用佞？」孔子重複的說，正是加重口氣，不必注重在口才上。
    蘇秦是東周雒陽人，為縱橫家鬼谷子的學生。學成，出遊數年，竟挫折回來，被家人譏笑。之後閉門苦讀再出遊，最後得到趙肅侯的資助，蘇秦以其三寸不爛之舌，擅於揣摩國君的想法，迎合國君的心意，成為「從約長」，佩帶六國相印，風光非常。過了數年，秦國先欺騙齊、魏兩國討伐趙國，於是從約失效。蘇秦惶恐，請求趙國國君派任他前往燕、齊兩國出使。雖能暫時安撫各國，但有人毀謗說：「蘇秦是左右逢迎的賣國賊，他的言語反覆，隨時都會作亂啊！」更在齊國和大夫們爭寵，最後竟死於「車裂」的酷刑，這刑罰還是蘇秦自己所想出的辦法。
  「君子不欲多上人」，學為君子，不可咄咄逼人，自以為了不起，要考慮對方的感受。學《論語》能自我反省，默默改正自己的心理，才不致迷失在言行放肆、混淆是非的風氣中！