為仁由己          ● 三 學

  「芝蘭生於深林，不以無人而不芳。君子修道立德，不謂窮困而改節。為之者，人也。生死者，命也。」(《孔子家語》)

    許多事想成是自家的事，就會奮力去完成。《論語》〈堯曰篇〉，商朝湯王說：「朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。」湯王一肩承擔天下事，發生任何災禍，商湯認為我本身有罪，請天帝不要牽連萬方之民，萬方之民有罪，其罪責由我承擔。日用生活與人互動，過於計較人我權利，別人付出多少，我才應付多少，結果如何？三個和尚沒水喝，任由情勢惡化，最後無一幸免。

    仁是解困良方

    世人私心多，公心少，私心漫無限制的擴張，必會踩到其他人的利益，難免爭相奪取，小至口角官司，大到兵戎相向，人間將永無寧日。世上的亂局都是源於私心太重，眼裡只有我沒有他，不惜侵人損人勝於人，孔子提倡以「依於仁」解決此等亂象。
   「仁」，親也，厚也，仁者視人如親，厚以待之。人有親人、路人、仇人，視親人為親，厚以待之是理所當然；視陌路如親，須勉力加行才辦得到；視怨仇如親，能以直心相報就算不錯了。視一切人如至親，自然不會恣意的傷害人，這是己所不欲勿施於人「恕」的境界。恕就違道不遠了，離仁只有一段距離，更進一步「己立立人，己達達人」，對一切人敦厚不薄，那就是仁者之風。

    行仁何難之有

    仁是解決亂局的良方，在《論語》中處處可見孔子談仁的好處及行仁辦法，但是要成為百分之百的仁者，卻是鮮有人能及，所以孔子不輕易的以仁許人。行仁，何難之有？孔子說：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！」(《論語》〈述而篇〉)，又說：「有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。」(《論語》〈里仁篇〉)依仁而行真的很容易嗎？確實不難。試看：
   「孝弟也者，其為仁之本與！」(《論語》〈學而篇〉)為最親的父母盡孝心，關心手足盡悌道，在孝與悌當中就存著濃濃的親厚仁風。仁可以遍及天下一切人物，孝弟卻是根本的行仁之處。
   「剛、毅、木、訥，近仁。」(《論語》〈子路篇〉)心地剛正不阿，辦事堅毅有恆，為人樸實不華，說話不忍利口，以上這些個人的風格特質也有仁厚的氣氛。
「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。」(《論語》〈里仁篇〉)偏袒鄉黨親戚，確實是犯了缺少公心的過錯。但是一個人能對鄉黨親戚特別親厚，意味著心中還是有些惻隱之心，也不失為仁。
    五倫有十義：「父慈，子孝，夫義，婦聽，兄良，弟悌，長惠，幼順，君仁，臣忠」(《禮記》〈禮運篇〉)，人生在世常要扮演這十種角色，每一角色就有該盡的一種本分，裡頭統統都包藏有「仁」的內餡。在實行具體的十義時，不知不覺就是依於仁了。

    為仁但盡本分

    有一位獨居老太太，乏人照顧，市政府按時派志工去照護，得悉老太太有三個兒子，平時在外謀生沒有同住。志工聞訊後憤憤不平，大罵三個兒子不孝。老太太卻忙著解釋說：「因為當年我沒有好好教育孩子，所以今日他們不懂得要孝順父母，要慈悲照顧老人。這是我沒有善盡做母親的責任，是我教育錯誤，所以我今天走到這個地步，不怪任何人。」老太太對孩子慈祥未加責難，只怪自己沒有盡到教養的本分。三位兒子若能體念母親這分仁慈厚道，想必千里負米也要報恩於萬一了。
    有一位先生包辦了家中內內外外的大小事，親友大惑不解的問他：「男主外，女主內，自古皆然，為什麼夫妻不分工合作呢？」先生說：「我是一家之主，家中的事情當然要我一肩挑了。自從成家後，太太也做了很多事，我很感謝他願意幫我分憂擔勞。」家事是一家人的事，許多人會計較誰該做這，誰該做那，結果你看我，我看你，大眼瞪小眼，誰也不肯先動手做，冷戰日久，家不成豬窩幾希！這位先生懂得盡「夫義」之責，每天勤勤懇懇的為家人營造一個乾淨整潔的窩。先生的這分仁心厚道，相信隨著歲月的流轉，有朝一日必當感化家人協力做好家事。
    有一對夫婦，先生成天在外賭博，積欠一筆不小的賭債，妻子並不責怪先生，只是默默的攢錢還債。後來妻子得了癌症，藥石罔效。當妻子撒手人寰的那一刻，先生痛加悔過，逢人便表達對妻子的感激之意，盡心盡力護持妻子命終最後一程。這位了不起的妻子，平素只知但盡本分，不管先生如何不仁不義，雖然一路走來坑坑洞洞，但是這分仁厚心地卻讓他莊嚴的走完人生盡頭，死而無憾。

    聖門仁風厚道

    孔子一生提倡仁恕之道，言教談仁，身教也是處處與人親厚。「朋友死，無所歸，曰：於我殯。」志同道合的朋友，同屬五倫至親的行列，那一天朋友死了「無所歸」，沒有親人辦理喪事，孔子說：「於我殯」，那就在我家停柩待葬。孔子視友如親，把朋友之死看成是親人過世一般，哀傷盡力的為朋友治喪。
    孔門行仁成績最好的莫過於顏淵了，顏淵為仁可以「三月不違仁」。他發願「無伐善，無施勞」，在人面前不會誇耀自己的得意事，給人難堪。更不會把棘手的麻煩事丟給別人，他不願意妨害人，給人憑添亂子。顏淵時時刻刻留心「克己復禮」，凡事依禮行事，裡頭就有約制自己，尊重別人的仁風厚道。

    五倫唯恐不親不厚

    現代人喜歡講究權利與義務，盡多少義務享多少權利，大大小小的事都要爭取公平待遇。某些事可以規定公平原則，但是世上太多事情是無法以公平二字解決的，夫妻在家中如何公平分攤責任？親子之間怎能以公平來規定？父母該盡多少慈，子女應盡多少孝？如果結交朋友，像子路那樣「願車馬、衣、輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」(《論語》〈公冶長篇〉)這個帳如何公平的算？
    五倫是一生一世的至親，不是講權利義務論公平的地方，在五倫裡頭唯恐不親，唯恐不厚。而在夫婦、父子、兄弟、朋友、上司屬下之間，一切親厚行為都是「為仁由己，而由人乎哉！」(《論語》〈顏淵篇〉)行仁全在自己，不在他人。

    仁是君子本分事

    芝蘭生於深林，不以無人而不芳。君子修道立德，不謂窮困而改節。成就一樁仁厚的好事，難免要經歷許多挫折困頓，孔子勉勵人要「無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」(《論語》〈里仁篇〉)不要片刻忘了對人的親與厚，倉促忙亂時不忘，顛沛危急時還是不忘親厚於人。因為行仁是君子的本分事，君子行仁可能做得不夠完美，但是天下絕沒有行仁的私心小人。心頭一旦浮現不忍人之心的仁厚，他就不屬於小人的行列了。
    如此行仁，結果如何？孔子說：「民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。」(《論語》〈衛靈公篇〉)對人的親厚，比起水火的生活必需品，更不可缺少。待人親厚，人必不來加害，活得自然安全無虞，結果定是「仁者不憂」、「仁者壽」。