論語簡說(九十九)      ●子 圓

    
    公冶長第五

    孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」又問，子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。」

    孟武伯請問孔子：「子路是位仁者嗎？」孔子答：「不清楚！」孟武伯又問子路有何專長，孔子答：「仲由在擁有一千輛兵車的大國，可以派他治理出兵車、給繇役的重任，至於他行仁的程度就不清楚了！」孟武伯再問：「對於行仁冉求又是如何呢？」孔子答說：「冉求在擁有千戶的采邑，或是擁有百輛兵車的卿大夫家，可以派他擔任宰相，政治辦好，至於行仁的程度就不清楚了！」孟武伯又問：「公西赤的行仁又是如何呢？」孔子說：「公西赤整束衣帶穿著禮服立在朝廷上，可以派任他接待賓客、和賓客談話，都能恰如其分，至於行仁的程度就不清楚了！」
   「孟武伯問：『子路仁乎？』」孟武伯名彘，諡號武，是孟懿子的兒子。他想訪求孔門的人才，所以向孔子提問。孔子重視仁，所以先問年長的學生子路是仁者嗎？
   「子曰：『不知也。』」這裡的「不知」，並非不知道，豈有老師不知道學生的情形，而是不清楚子路行仁的程度。因為孟武伯不明瞭仁道弘遠，而孔子了解他的想法，所回答的「不清楚」，孟武伯一定不滿意，就等著他進一步提問。
「又問」是問子路的專長，並非再問行仁的境界。孔子精通六藝，所教的學生一定有專長的才藝。
   「子曰：『由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。』」乘是四匹馬的兵車，古代天子萬乘、諸侯千乘、大夫百乘，千乘之國是諸侯大國。「賦」是辦理出兵車、分配繇役的繁雜軍務。子路能處理兵賦，也能領兵作戰，是位軍事人才。「不知其仁也」，孔子所提倡的「仁」，是至重至難。孔子說顏回「三月不違仁」，心能三月不會離開仁，都放在仁道上面，是很難辦到的。其餘的學生則「日月至焉而已矣」，有人一日才來了一次仁心，有人甚至一個月之久，才來一次仁心，可見行「仁」是相當困難的。曾子以為「仁」是任重道遠，死而後已，沒有到死，行仁是不能停止的，也就是說，行仁的境界蓋棺才能論定。現在子路還活著，豈能論定他行仁的程度呢？
   「求也何如？」孟武伯問冉求，仍然是問行仁，只是「何如」的語氣就顯得含蓄多了，而孔子就直接回答冉求政治方面的專長。
   「子曰：『求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。』」「邑」是卿大夫封地，室是居住房舍，以室的多少來表示邑的大小。「可」是孔子的謙辭，同時也是對學生才能的肯定。「宰」是領導者，冉求可以治理卿大夫之家，是多藝的政治人才。
   「『赤也何如？』子曰：『赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。』」「束帶」，古人有事則將腰帶高束在胸，無事就緩帶在腰際。「賓客」包括各國來訪的諸侯、使臣、以及使臣的使臣。地位大的是「賓」，地位下的是「客」，細分各有大小之分。「與言」接待賓客時，和賓客談話，使兩國和好，親如兄弟，公西赤正是外交上重要的人才。
   《孔子家語》中描述公西赤的行止，儀表端莊肅穆，志向通達好禮，擔任兩位國君會面的擯相，厚重文雅而有節度。孔子曾對公西赤說：「禮經三百可以勉力做到，至於細微的三千威儀，就顯得困難了。」公西赤聽了，請問老師困難何在？孔子說：「容貌要根據禮的要求做不同的改變，言語也要依著禮的等級，有不同的選擇，非常複雜細膩，能辦到是相當困難的。」公西赤如此深入學習請問，之後，孔子告訴門人想學賓客之禮，就屬公西赤了！