論語簡說(一o四)      ●子 圓

    
    公冶長第五

    子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也。」

    孔子的學生子貢說：「老師所傳授的六藝及修齊治平的經典，可以聽得懂，並且學得到；至於老師所談論的性和天道，深微難知，卻是無法聽得懂。」
   「夫子之文章，可得而聞也」，「文章」就是孔子所傳授的詩、書、禮、樂。古代用詩、書、禮、樂四種學科來造就士君子，春、秋兩季教導禮和樂，冬、夏兩季教導詩和書。孔子當時，周朝王室衰微，禮崩樂壞，詩書典籍散落不完整。孔子整理刪定詩、書、禮、樂，來教導群弟子，並開啟了平民教育之風氣。詩、書、禮、樂所講求的，就是六藝及修、齊、治、平等人道的學問，是孔門弟子共同的課程。子貢這位高材生，在這方面更是學有所成。
   「夫子之言性與天道，不可得而聞也」，中國的學問，講究的是「天、地、人」三才。「地道敏樹」，大地能生長萬物，如果不能生長，地道就缺了。「人道敏政」，人為天地的心，孔子專講人道，能做到修身、齊家、治國、平天下，人道才算具足。至於天道，《書經》中有「天道福善禍淫」，天道對於善事就降福，亂事就降禍，絲毫不爽，如此天道之理，卻是深微難知啊！孔子雖然懂得，但是很少說到。《易經》講的是天道，孔子讀《易》「韋編三絕」，還做了「十翼」十篇讀《易》的心得，幫助《易經》的宏揚，他本人對於天道是十分地了解。但是孔子曾說：「中人以下，不可以語上」，孔門弟子中，唯有上等根器的顏回、曾子才能懂得性及天道，子貢雖然聰敏，對天道還是無法融會貫通。孔子教學採取「不憤不啟，不悱不發」，程度不夠就不說了，如果勉強說了，也只有徒增困惑。
    張商英，字天覺，是北宋時四川新津縣人。進士及第後，就被派任主簿的官職。有一次，進到寺廟，看見佛教的大藏經，被供奉在富麗堂皇的櫃子裡，心中很不高興，就說：「難道孔聖人的儒家經典，還不如外來的佛教經典嗎？」回去之後，就徹夜想寫一篇「無佛論」。當晚，夫人向氏就勸張商英說：「既然無佛，又何必寫文章批駁，還是早點就寢休息吧！」張商英覺得有理，就擱筆不寫了。後來有緣讀了《維摩詰所說經》，對書中的義理非常好樂，深覺自己的淺陋無知，便進一步深入佛法。儒佛貫通之後，有感而發說：「我學佛以後，才真正了解儒家的究竟處啊！」張商英後來擔任宰相，因為得到「性與天道」的精髓，更能落實儒家修齊治平的事業。
    孔子的儒家經典，修齊治平的人道，普利世間百姓。若能精研佛法，深得「性與天道」，儒佛雙美，必可知命、立命，修己安人。

    (張商英擔任宰相，因得到「性與天道」的精髓，更能落實儒家修齊治平的事業。)