論語簡說(一o七)      ●子 圓

    
    公冶長第五

    子謂子產：「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」

   孔子談論到子產說：「子產做到君子之道，有四方面：自己的修身，能恭敬謙順。事奉君上、為國辦事，不苟且也不怠慢。教養人民，細心愛護，使人民得到利益。派遣人民，為國做事，很合宜，不會影響他們正常的工作。」
   「子謂子產」，子產複姓公孫，名僑，子產是他的字，春秋時代鄭國的賢大夫。鄭國當時發生很嚴重的政變，公子之間互相殘殺，差點危及子產的性命。因為鄭國常需依靠子產的協助，才能在大國間存活。所以掌握權柄的公子們，敬重子產的才德，不僅不加害子產，反而支持他升任上卿大夫，實際掌控鄭國的政治，使鄭國安定，人民受惠。
   「有君子之道四焉」，「君子」本章指的是，有道德、有能力，又居高位的人。以下四方面，是孔子對子產中肯的評論。
   「其行己也恭」，「行己」，是自己的行為舉止，包括日常起居、出入、升降、進退等等。「恭」，是謙下溫順。《左傳》記載魯襄公二十三年，鄭國國君獎賞攻入陳國的功勞。獎賞最高位的大夫子展八邑，接著獎賞子產六邑，功勞排第二位。子產趕緊推辭說：「禮制規定，賞賜從上位到下位，每降低一位，就減少兩邑。微臣位階排在第四，而且此次攻入陳國，都是子展的功勞，實在不敢接受獎賞，請君上不要賜邑給我。」鄭國國君卻堅持要賞賜子產，最後子產才接受三邑。朝中大夫公孫揮讚美說：「子產退讓，不失禮制，將來必被委以國政大任。」
   「其事上也敬」，「事上」，子產對君上本身敬重有禮，重點更在他盡心盡力，為國辦事上面。「敬」是一絲不苟，辦事做到百分之百。平常人能如此敬重其事，實屬可貴。若能進一步，保持謙恭的態度，不驕傲自大，才算圓滿。
   「其養民也惠」，「惠」是愛護人民、給予利益，使人民不辛苦度日。子產執政時，鄭國的人民常在鄉校議論政治好壞。有人認為不妥，建議子產毀掉鄉校，免得影響人心。子產卻說：「為什麼要毀掉鄉校呢？如果談論正確，好的政策我就繼續執行，不好的我就改進，這如同是我的老師，使我得到勸誡啊！我聽說過，忠善可以減少怨恨，卻沒聽說作威作福能防止積怨。就像防洪一樣，如果只是阻塞，一旦潰堤，必然傷害許多人命，來不及解救；假使能將洪水先行引導，就不會氾濫成災。」
   「其使民也義」，義是合宜。子產剛執政第一年，精心擘畫實行改革，人民因為還不適應，有頗多怨言。到了第三年，人民卻歌頌：「我有子弟，子產誨之；我有田疇，子產殖之；子產而死，誰其嗣之？」我有子弟，子產使他們受到好的教育；我有田地，子產使它生長茂盛，大家豐衣足食。假使子產死了，又有誰能繼承他的仁政，為我們謀福利？魯昭公二十年，子產執政二十多年，去世時，人民如喪親人，哀傷不已！孔子聽到後非常傷心，哭泣的說：「子產的仁愛，具有古人的遺風啊！」
   子產自己的行止，畢「恭」畢「敬」；利益百姓，用「惠」用「義」，如此君子典範，令人景仰！