自 審

    宋朝陸象山先生說：「念之正否？只在頃刻之間。若一念不正，頃刻而知之，即可以正。念之正者，頃刻而失之，即是不正。此皆在人一心自審。」《尚書》有言：「惟聖，罔念作狂。惟狂，克念作聖。」千古聖賢，不過在一念之微處來審察，天地鬼神，也只在此上勘人之善惡。
    我們要如何審察自己心念的「正」或「不正」呢？初學佛的人，宜以五戒十善來作身、口、意的規範。平素沒留意自己心念的人，往往隨緣造作，好比隨波逐流的船隻一般，運氣好，風平浪靜順利進港收帆。運氣不好，遇到狂風巨浪，最後落得船毀人亡。
    活在這麼紛亂的時代，個人主義風行，我們隨時隨刻，都會發現生命意義被扭曲，犧牲奉獻被嘲諷，社會價值觀被混淆，自由與不負責任被合理化。「只要我喜歡有什麼不可以？」區區幾個字，幾乎顛覆了正妄的判讀。
    宋朝文天祥在四十七歲的盛壯之年，絕筆明志：「孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。」義盡仁至就是文天祥堅持奉行的正念，秉持正念，死得何等光明磊落！在這邪正不分，魔強法弱的當今，你我何不看看古人，想想自己！
    唉！你我都是千百萬劫以來遊走於六道的孤魂，今生何其有幸，遇到了佛法，再也不能放縱那狂野難調的心，讓它深陷於名聞利養、是是非非、勾勾道道、爾虞我詐的泥淖中了。時時審察，切切防護，這是千古聖賢凝聚念力，固守自心的功夫。而想要跳脫三界輪迴的修行人，更是要效法先賢，抽絲剝繭地一層層剝下紛飛的妄念，讓「不正」的心念頓時枯萎，讓「正」念，永駐心頭。那麼由意而身而口，又何愁它不「已生惡令永斷，未生惡令不生；已生善令增長，未生善令速生」。