中庸第一章研讀(四)

       ─── 民國九十九年元旦講於臺中蓮社

                                        ●徐自民講述  ●黃德川敬記

    天地位萬物育

   「致中和，天地位焉，萬物育焉」，鄭康成注：「致，行之至也。位，猶正也。育，生也長也。」《尚書．洪範》：「初一曰五行，二曰敬用五事。」五行，就是水火木金土。五事，就是人身的貌言視聽思。五行來自天地陰陽，天地陰陽來自太極。由太極所生的陰陽五行，以及由陰陽五行所生的宇宙萬有，都是太極所起的形相，以至由相起用，無不中和。
    中庸致中和就以五行稱性而修，修到純熟的境界就是致，也就是「行之至」的意思。行之至，就是天地各正其位，各盡其分。天地就是人心之中的陰陽二氣。陰陽二氣得其中和，則天地之間的萬物各得其育。自然界一片天和，沒有颱風、地震、海嘯。各類生物，各遂其生。就人群而言，則得生育、養育、教育，以至率性脩道，皆由中和而至。

    五行用功

    中庸，在理論上，是教人覺悟宇宙人生，究其根源，即在本性。悟理之後，即須脩行。中庸脩行並不困難，就在五行上用工夫。
     五行生為萬有，略舉大要，有仁義禮智信五常，有酸甜苦辣鹹五味，有青黃赤白黑五色，有東西南北中五方，有貌言視聽思五事，有宮商角徵羽五音，有心肝脾肺腎五臟，有君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五倫。
    五常以至五倫，都與五行相合，例如：心屬南方火，肝屬東方木，脾屬中央土，肺屬西方金，腎屬北方水。又如五音，宮在中央，商在西方，角在東方，徵在南方，羽在北方。
    五常以至五倫，都是日用尋常的事情，學中庸之道，就在這些事情上面修養中和。例如欣賞一首五音和諧的歌曲，即得心氣和平，不起煩惱。又如日常飲食，不需山珍海錯，但得五味調和，即得禪悅妙味，身心皆得其養。五音五味如此修，其他諸事亦如此修。修到致中和的地步，五行以至陰陽二氣皆得中和。到此境界，便是「天地位焉，萬物育焉」。此時可謂「率性之謂道」了。

   (日常飲食，但得五味調和，身心皆得其養。)

    君子成己成物

   〈中庸〉這一章經文略分兩段。自「天命之謂性」至「君子慎其獨」是講性理，自「喜怒哀樂」至「萬物育焉」是講凡情。學者由此悟道脩道，學成聖人，而且在脩學的過程中，就能興辦利益人群的事業。這就是成己成物的君子儒，與佛家的行菩薩道相同。
    佛家菩薩如想速能成佛，須脩特別法門，求生淨土，即可當生成就。儒經〈中庸〉，猶如佛家普通法門，學聖亦須多生多劫始能成聖，若想速成，亦應指歸念佛法門。如此學習中庸，便是孔夫子所說的君子儒。(全文完)