寅、處世(七)      ●李炳南編述  ●三學整理

    
   「第九、施恩求忘，受恩必報；」

    他人有須要，我們就應該幫忙，這在《禮記．禮運》篇上有說：「貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己」。雖然你沒有職務，但早上你起來要掃地，掃了地回家吃飯，也對得起那碗飯！那碗飯是我自己的力量，我自己出的，可是光有你自己，你也出不來。一碗茶也是千萬人的力量，你得恭敬大家。這一天，你不能白幹，所以對生活缺乏的人，我們要盡點義務幫忙。為人做點事情是應該的，不必記到心裡，不可念念不忘，這是君子！
    另一方面是「受恩必報」：我們給人家的，講的是應該盡義務。人家替我做什麼，我受了你的恩，你有什麼事情我也不管，這樣可以嗎？你該當盡你的義務，你若認為「我管這個幹什麼？」這就錯了。中國人講厚道，受人恩惠，即使是一滴水，你缺乏這滴水簡直就過不去，所以用人一滴水，要報答時，只還一滴水，那可不行，還得有本有利。滴水之恩，要湧泉以報，永遠不息，永遠不忘人家，這是中國的教育。中國文化五千年，不垮臺，全球找不出第二個國家來。外國人他們苛薄，可是我們不然，我們講的是厚道，這個是自堯舜都這樣，孔子講的也是這一套。

   (受人一滴水，報答時只還一滴水，那可不行，還得有本有利。滴水之恩，要湧泉以報，永遠不忘人家。)

  「開罪於人須求解，開罪於我應加恕。」

   「開罪於人須求解」，孟子說過：「有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也──『我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？』」凡是開罪於人，就是得罪了人，必得求解。我們對不起人，光是口頭上說：「對不起、道歉」是不行呀！現在連對不起也談不上了。我有一次見學生騎腳踏車，把老師碰倒，他在腳踏車上笑一笑就跑了。這不能怨學生，要求根本，這種教育是老師教他這樣的！所以開罪於人要求諒解。你不求諒解，多看他兩眼，他就要找你的麻煩。你不求和解，下回他會想法子對付你。
   「開罪於我應加恕」，儒家所談就是君子、小人之別，說因果之處不明顯。佛家是處處講因果，所謂「一飲一啄，莫非前定」這是佛家講法。儒家不這樣講，講的是君子、小人。我們受人恩惠，不報答就是小人，永遠不忘人家的恩惠是君子，這就是君子小人之別。
    譬如我們又學佛又念孔子書，學佛頭一條，就是應知人身難得，有了人身，這才能學佛。第二是佛法難聞，得人身並不就是能學佛，而是就可以學佛了。有了這種機緣，不問你好不好，不問你是不是有人勸，不問你是不是勉強，有了這個機會就能學佛。但是必須是人，若是畜牲、那可就難了。
    我看過跳蚤學體操，但是你拿這個經典叫它看，跳蚤看不懂，這是難處！得人身，好比上火車，已經買了目的地的車票了，可是坐不坐車在乎你。佛法難聞，你也聽到了，也看到了，如上車前的剪票，若沒有「思、修」的功夫，有什麼用處？這一思一學，才算上了車。不思不學等於沒上車，那不叫佛弟子，從前做「弟子」的規矩不能隨便，要受過皈依才可稱弟子，沒受過皈依的，男的叫「信士」，女的叫「信女」。
    從前人叫名字不能隨便，不許為了拿錢就隨便送，名字是不能隨便送的。

   (凡是開罪於人，就是得罪了人，必得求諒解。)