華爾騰湖畔讀古書                                ●三 學

    亨利．大衛．梭羅(1817── 1862)生於美國麻薩諸塞州康考特鎮，哈佛大學畢業後，在私立學校教書。一八四五年，因厭倦世俗膚淺的知識、新聞，一心想擺脫俗而無味的生活，去親近自然，貼近土地，過獨處的日子。他帶著一點點錢，去康鎮華爾騰湖畔，開荒種地，用最簡單的物質維持生活，用來閱讀、觀境、冥思、淨心，為人類找尋一條生活方式。一八四七年九月六日，梭羅離開華爾騰湖，七年後《湖濱散記》出版了，被公認為「自然文學」的經典之作，也是心靈探索的代表作。
    梭羅博覽希臘史詩、中國古籍、印度吠陀經，從中獲得無盡的心靈養分。在《湖濱散記》一書，多處運用儒家學說，驗證自己的生活方式。
    此書歷來有各種譯本，作者本意譯得大多一致，但書中所引的孔學經文，有些譯者只順著英文譯出，有些譯者則能洞悉梭羅引自何處，將原文錄出，給讀者幫助甚大，今採哥倫比亞大學文學博士成維安先生的譯本。謹將書中援用孔學部分錄出，梭羅體會的方向或與經旨有所出入，卻得以見異邦人士如何解讀中國經典，讀來一樣趣味盎然。

   (梭羅二十八歲時，在華爾騰湖畔，用二十九元建屋種地，以簡單的生活，來閱讀、觀境、冥思、淨心。)

    知之為知之

    一個圓可以畫出多少條半徑，就有多少種生活方式。孔子曾說：「知之為知之，不知為不知，是知也。」
    當一個人把他的想像轉換成可以被理解的事實時，我能預見，所有的人最終都會在這樣的基礎上，構築他們的生活。(〈經濟篇〉引《論語．為政》)

    恕

    印第安人被綁在火柱上時，還向教士提出新的方式虐待自己。「己所不欲，勿施於人」，這句話對於不在乎別人怎樣對待自己的人來說，根本不痛不癢。
    他們一反常態去愛敵人，還寬恕了敵人所做的一切。(〈經濟篇〉引《論語．顏淵》)

    日日新

    每一個早晨都是一個愉快的邀請，邀請我生活得跟大自然一樣簡單，一樣樸實。我像希臘人那樣，誠心地崇敬曙光。我起了個大早，在湖中沐浴，這種迎接黎明的儀式，是我做過最美好的事。據說成湯王的浴盆上就刻有這樣幾個字：「苟日新，日日新，又日新」，這個道理我懂。(〈我居住的地方和謀生方法〉引〈大學〉)

   (梭羅透過體驗，從古聖學問沈殿心靈，不被物欲牽著鼻子走，當見到人人相近的本性，自然富足充實。)

    欲寡其過而未能

    今天的新聞，不過是明天的舊聞，那些燒殺虜掠的社會新聞，只要聽過的人都能舉一反三，甚至還能預測下禮拜，甚至是下個月的「頭條新聞」咧！
    那麼，到底有沒有真正的新聞呢？古代中國曾有這樣一則故事── 衛國大夫蘧伯玉派人去拜訪孔子，孔子和使者一起坐下後，問道：「你們大人最近在忙什麼？」使者答道：「我們大人最近在想辦法減少自己的過錯，可惜沒有做到。」使者回去之後，孔子始終對他讚不絕口。試問，有多少人能有這樣的自省功夫呢？(〈我居住的地方和謀生方法〉引《論語．憲問》)

    無為靜坐

    在這樣的季節裡(夏天)，我就像夜間生長的玉米，此刻的成長遠比用雙手去栽種來得多。這段時間並不是從生命中提取出來的，反倒為我的人生增加更多時間。
    我明白了東方人所謂「無為」和「靜坐」的意思。大體上，我不在乎今天是禮拜幾，白晝推移，只是為了照亮我的工作。(〈天籟〉)

    如在左右

    最接近萬物的，乃是創造一切的那股力量。離我們最近的，不是我們最喜歡與之閒聊的工匠，而是創造了我們的那位工匠。
    子曰：「鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人齊明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。」(〈孤寂〉引〈中庸〉)

    德不孤

    在目前的環境下，我們難道不能暫時拋開這個表裡不一的社會，用自己的思想來安慰自己嗎？正如孔子所說的：「德不孤，必有鄰。」(〈孤寂〉引《論語．里仁》

    往來無白丁

    我最討厭的，就是那些自詡為「改革家」的訪客，他們一直以為我在唱著── 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
    他們根本不知道，我想唱的其實是：「渾身銅臭味，言談又鄙俚。此等無聊人，不如快回去。」我不怕捉小雞的老鷹，因為我沒有養雞，我怕的是會捉人的老鷹。(〈訪客〉引劉禹錫〈陋室銘〉)

    君子德風

    我相信，如果所有的人生活都跟我一樣簡單，就不會有偷竊和搶劫的事件發生了。發生這樣的事，是因為貧富不均，導致窮者越窮，富者越富。而波普(英國啟蒙運動時期的古典主義詩人)所譯的《荷馬》，也會很快地流傳開來：「人若只取一瓢飲，世間不再有戰爭。」
    荷馬認為，人們需要的只是溫飽，不是權力。巧的是，中國的孔老夫子也曾對為政者提出這樣的忠告：
   「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣！君子之德，風；小人之德，草；草上之風，必偃。」
    這段話的意思是說：「執掌國政，何必要殺人呢？只要國君自己有心向善，百姓自然會跟著為善！君子的美德就像風，小人的敗德就像草，風吹在草上，草必定傾倒。」(〈小鎮趣事〉引《論語．顏淵》)

    食而不知其味

    味覺能夠啟發我的靈感，坐在小山坡吃漿果，滋養了我的靈魂，一想到這裡，我就有種莫名的興奮。曾子曾經說過：「心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。」狼吞虎嚥的人，絕不可能嚐到食物真正的滋味，吃不出食物真味的人，絕大多數都是貪食者。
    州議員吃龍蝦吃到想吐，清教徒卻把麵包當成山珍海味。連屑屑都吃得乾乾淨淨。使人汙穢的，並不是他吃進去的食物，而是他吃東西的態度；問題不在於食物的量或質，而在於貪圖口腹之欲。(〈更高的生活法則〉引〈大學〉)

    牛山之木

    春天已到，人類的罪惡將得到寬恕，陽光可以使浪子回頭，我們也因此發現人類的純潔。人們昨天可能還在輕蔑某個女孩、小偷或酒鬼，今天可能就會悲憫起他們來。
    孟子曰：「牛山之木嘗美矣。以其郊於大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌蘗之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？」(〈春天〉引《孟子．告子》)

    結語

    梭羅是美國異邦人士，他讀經典，不是為了考試，更不是為了備課。他讀中國經典，是以經典的智慧提升個人的心靈層次，在〈閱讀〉一章他說：「最古老，最好的書，必然會擺在每一個家庭的書架上。它是人類的珍寶，是許多世代和國家的遺產，它們不向讀者索取任何代價，當讀者被它們激勵啟發之後，自然就會對它們心悅誠服。」亞歷山大行軍時，會隨身攜帶《伊利亞特》。文字是最珍貴的藝術品，它比其他藝術作品更貼近生活，更具有普遍性。縱使整個夏天忙著蓋房子，要為豆子鋤地，沒有太多時間讀書，梭羅還是會把《伊利亞特》放在桌上，雖然只是偶爾翻個幾頁而已。
    過去一百年多來，全球由經濟掛帥，造成物欲橫流，政治社會腐敗。梭羅反璞歸真的生活，鼓勵人們回歸自然，探討人生真諦。今日之下，簡單樸實的生活方式，獲得愈來愈多的人響應。為了追求舒適生活而過度耗費心力，最後必將成為「萬物之奴」。梭羅透過親身體驗，以及從古聖學問曉得如何沈澱心靈，人是可以不被物欲牽著鼻子走的，當見到人人相近的本性，自然就能感到富足與充實。