學佛人的一天(之三十九)
                     ─── 不邪淫            ●智 展

    「不邪淫」是五戒之一，乃佛特別針對在家居士而制，簡言之，即不可與配偶之外的人發生男女關係。現今社會在風氣開放的表象下，道德淪喪之事屢見不鮮，常可見所謂「第三者」介入他人婚姻的社會事件，或電視連續劇樂此不疲地將此類「出軌」情節放在螢光幕上演。雖然不一定有鼓吹之心，但頻繁地炒作，已可見道德淡薄下，男女分際的蕩然無存。因此，在妖氛充斥的今日，實有大大提倡「不邪淫」之必要。

    「邪淫」的定義

    「邪淫」除了如前文的簡要定義之外，其實範圍包含甚廣。曾有人問雪公︰「談戀愛是否算邪淫？」雪公答曰︰「未訂婚者，專對一人，以禮貌求偶，而不及亂，世法所許，自不曰邪淫。反以上所舉四端，即是邪淫。」（〈佛學問答〉，《明倫》一六二期）由此可知，邪淫戒並不專為已婚的在家居士而制，即使單身的學佛人，在戀愛的過程中若不專情，或對對方有踰越禮節的騷擾行為，乃至不顧社會輿論譴責，介入他人婚姻或戀情，成為「單身公害」，都算是違犯邪淫戒。
    即使夫妻之間的行淫為世法倫常所許，但若「非時（如妊娠期中）、非處（如臥室以外）、非道（如口道、大便道）行淫，亦屬邪淫。」（思飛〈佛學概要十四講表述記（十一）〉，《明倫》三七四期）此外，若垂涎男女、或觀看淫劇、乃至閱聽緋聞等，亦為廣義的邪淫。可見，若要將不邪淫戒持守得清淨，在世風日下的今日，是相當不容易的。

    邪淫乃行畜生事

    「守道清白」固然不易，然學佛人為求解脫生死，還是必須戮力而為。印祖曾說道：「凡非自己妻妾，無論良賤，均不可與彼行淫。行邪淫者，是壞亂人倫，即是以人身行畜生事，現生已成畜生，來生便做畜生了。世人以女子偷人為恥，不知男子邪淫，也與女子一樣。」（〈誡吾鄉初發心學佛者書〉）學佛人不論男女，志求無上佛道，絕不願壞亂人倫，以人身行畜生事，況且《楞嚴經》云：「一切眾生皆以淫欲而正性命」，縱為夫妻，淫欲亦須樽節。
    有人問雪公：「念佛未受五戒，未斷淫欲，能得往生否？」雪公答曰：「雖未受五戒，能自動戒殺戒邪淫，信願行具足，可得往生，因能帶業往生故；但仍以在可能範圍內盡力戒免幾分為更佳。」（〈佛學問答〉，《明倫》一七四期）可知，夫妻之淫雖不在「邪淫」之列，但為求「戒定慧」三學增上，仍應漸漸淡薄為佳，若不練習伏斷淫欲之心，則將來恐成往生障礙。

    不邪淫的利益

    持不邪淫戒，在家學佛便是心地光明的正人君子，在《十善業道經》中，佛向龍王條列了持守此戒的殊勝利益：「一、諸根調順（六根安住不妄動，身安心安）。二、永離喧掉（永離外在環境的不靜，與內心的不安）。三、世所稱歎（美德為人恭敬讚歎）。四、妻莫能侵（配偶絕不會受他人侵犯）。」又，「若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。」若能將持守此戒功德回向佛道，則成佛時，一定得到如佛一樣的「隱密藏相」（即「馬陰藏相」）。
    或問：「邪淫之人，又召感何種果報呢？」邪淫壞亂人倫，自然感召下三途的苦果，《往生要集》上就記載了邪淫人入地獄道的苦狀：「獄卒取地獄人，置刀葉林，見彼樹頭，有好端正嚴婦女。如是見已，即上彼樹。樹葉如刀，割其身肉，次割其筋，如是劈割一切處已。得上樹已，見彼婦女，復在於地，以欲媚眼，上看罪人。作如是言：念汝因緣，我到此處。見已，欲心熾盛，次第復下，刀葉向上。」因為欲心熾盛的緣故，變現出美女（或俊男）在刀樹的上端或下方勾引，而邪淫人便隨其位置變動而在刀樹中攀上滑下，承受著刀葉割截之苦，直至血肉模糊為止。然而業風一吹，身軀又回復原貌，先前的千刀萬剮之刑又再重演。
    學佛人見此情狀，莫不悚然心驚，這一切都是淫欲心的驅迫，並非造物主的懲罰。佛家云，殺業最易犯，淫欲最難斷，然而若欲了生脫死，必得和這最難纏的煩惱正面交鋒。吾人立身處世，應以學做正人君子自期，唯有心地、行為光明磊落，方有出離苦海的可能，若能再加上念佛觀心，時時伏住蠢動的欲念，則日久功深，淨業必成。

   (學佛人走入婚姻，配偶即是道侶，應清淨持守不邪淫戒。)