《孔子傳》完結篇幾點遺憾 ●三 學
一九九零年，由山東電視臺與濟南電視臺合資製作的《孔子傳》，在山東臨淄故地實景拍製。根據史實嚴謹考據，所使用車輛、兵器、農具、服裝等日常用具，忠實重現春秋時代的景致。裡面的街道、住宅、太廟、宮殿等建築，依照史實製作而成。並集合當地一流演員參與演出，尤其飾演孔子的王繪春，從孔子青壯年時期演到七十多歲，演技絲絲入扣，溫文而不過火，頗能表現孔子的品格與智慧。
《孔子傳》全劇以完整的傳記形式演出，從「遵循母訓、立志學禮、興辦私學、周遊列國」，到「政途失意、潛心授徒、著作春秋」，一直到孔子七十三歲辭世。看完此劇後，對孔子的一生有深刻的認識。其中第十六集〈著作春秋〉，孔子有一兩段心境對白，不盡符合《論語》裡的孔子本意，殊為可惜。
(孔子傳，在山東臨淄故地實景拍製，忠實重現春秋時代的景致。)
作春秋有什麼用
北方齊國的陳恆弒殺齊簡公，孔子得訊後沐浴上朝，請魯哀公出兵討伐陳恆。魯君不敢也無權，要孔子去向孟仲季三家勸說。三家僭位已久，豈肯出兵討伐與他們一般的亂臣？孔子要顏淵幫他修《春秋》，怎料顏淵不久病倒。劇中，孔子說：「多少年了，王室衰弱，大夫專權，陪臣執國命；天下之亂，數不勝數，作《春秋》又能有什麼用處呢？」此段對白，易誤導觀眾，以為孔子對世局灰心了，即使修了《春秋》，那一位有權有勢者會因此懼怕，而不敢僭越篡逆？
何人不懼《春秋》之筆？孟子說：「王者之跡熄而《詩》亡，《詩》亡然後《春秋》作」，王者以德服人，人們聞詩足戒。後世霸者以力服人，溫柔敦厚以諷勸的《詩經》，無人理睬，故云《詩》亡。既然聞《詩》不足戒了，孔子只好作《春秋》以寓褒貶，字字如斧銊，以懲惡勸善。人們懼《春秋》史筆，心生慚愧，不敢為非作歹，孔子「撥亂世，反諸正」的理想就漸漸成熟了。
後世史官，受孔子作《春秋》的啟發，多能「仗氣直書，不避強禦」，稟持正道，直書不諱。某些君王、臣子，想為所欲為時，就會忌憚史官那隻筆，怕惡名昭彰，遺臭萬年，因此打消惡行，大大降低了「臣弒君，子弒父」毀滅人倫的慘劇發生，這不是要歸功於孔子作《春秋》嗎？
孔子當真一事無成？
孔子七十二歲，衛國政變，子路正冠而死被醢的噩耗傳到曲阜，孔子說：「天祝予！」天要斷絕我了。不久，孔子夢見自己坐在兩楹之間，受人祭奠，孔子醒後告知子貢：「予殆將死也」。《孔子傳》劇中，孔子與子貢有這樣的對白：
孔子：「我做了個夢，夢見與先人的棺木在一起。我要隨他們去了，我是該去了。只是一生一事無成啊。」
子貢：「夫子，你教授了弟子三千，現在已相繼成器。你整理了天下的文化典籍，給後人留下了巨大的財富。你做了許許多多，怎麼能說一事無成呢？」
「一事無成」四字，從孔子口中說出，易讓觀眾誤以為孔子一生努力付諸東流。在子貢心目中，孔子教授三千弟子，成就十哲、七十二賢，為世間栽培高尚的人才，豈可云一事無成？再者孔子「作《周易》十翼、刪《詩》《書》、訂禮樂、修《春秋》」集古聖之大成，華夏文化得以屹立千古，如何說「一事無成」？曲阜「大成殿」後，有一座「聖跡殿」，刻有宋代米芾對孔子的讚語：
「孔子，孔子！大哉孔子！ 孔子以前，既無孔子， 孔子以後，更無孔子。 孔子，孔子！大哉孔子！」
「造就賢才、整理經典」這兩件偉業，前無古人，後無來者，捨孔子誰能為之！
知命聖人豈會失望
子貢堅信孔聖夫子，其功無與倫比，子貢這段慰語之後，劇中，孔子說：
「你說的那些事情，即使我不去做，也會有人做的。致使我心理難受的，仁德之道明明可以拯救人世，造福於人，可為什麼就不被世人所接受呢？」
孔子倡行的「仁德之道」，在魯實行四年，成效卓著，四方則之，卻不為春秋各國接受，孔子曾感慨說：「道不行，乘桴浮於海」到海外試試吧！仁德之道能否被世人接受，並非取決於孔子，孔子縱有「知其不可而為之」的信念毅力，但是要普施於世，還須眾多條件。
當公伯寮在季氏前詆毀子路，企圖阻撓孔子的施政，孔子並不責怪公伯寮，他說：「道之將行也與？命也。道之將廢也與？命也。公伯寮其如命何？」仁德之道行不行得通，要看「天命」啊！
在「鳳鳥不至，河不出圖」的春秋亂世，人們見到麒麟誤為不祥，還有誰會賞識孔子這塊寶玉？誰有遠見來推展「仁德之道」？當世衰道微之際，「道之不行，已知之矣」，孔子心中早已瞭然。
孔子異於常人之處就在此，一般人多屈服於命運，孔子知命之餘，尚能「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」，永遠保有無限希望，願為萬世生民奠定安身立命之學。這才是那位「默而識之，學而不厭，誨人不倦」的孔老夫子。
孔聖，有真知灼見的智慧，有難行力行的仁心，有永不恐懼的勇氣。一生行所當行，為所當為，無怨無悔，所謂「君子依乎中庸，遯世不見知而不悔，唯聖者能之。」孔子在〈中庸〉這段話，正是他老人家一生最好的注腳。
(孔子，有智有仁有勇，行所當行，為所當為，無怨無悔。)