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從 此 出 。 ︽ 漢 書 ． 王 褒 傳 ︾ ， 褒 應 宣 帝 |
四 目 。 ﹂ 是 乾 之 四 德 為 道 義 之 門 ， 而 性 |
貞 ， 故 干 氏 注 為 ： ﹁ 乾 冠 卦 首 ， 而 辭 列 |
﹂ 蓋 以 仁 義 禮 智 之 性 ， 出 于 乾 之 元 亨 利 |
辭 上 傳 ︾ 說 ： ﹁ 成 性 存 存 ， 道 義 之 門 。 |
， 以 成 四 德 ， 故 四 行 為 君 之 美 德 。 ︽ 繫 |
為 ﹁ 天 之 精 氣 。 ﹂ 人 稟 受 此 純 陽 之 精 氣 |
依 李 氏 ︽ 疏 ︾ 解 釋 。 乾 體 純 陽 ， 故 |
愆 者 ， 商 紂 所 由 亡 。 ﹂ |
正 ， 其 官 敗 。 四 德 者 ， 文 王 所 由 興 。 四 |
， 其 功 否 。 錯 則 妨 用 ， 其 事 廢 。 忘 則 失 |
定 俗 也 。 亂 則 敗 禮 ， 其 教 淫 。 逆 則 拂 時 |
器 用 隨 宜 ， 所 以 利 民 。 守 正 一 業 ， 所 以 |
己 ， 所 以 化 物 。 觀 運 知 時 ， 所 以 順 天 。 |
備 五 始 也 ， 故 夫 子 留 意 焉 。 然 則 體 仁 正 |
目 ， 明 道 義 之 門 ， 在 于 此 矣 。 猶 春 秋 之 |
行 ， 君 之 懿 德 。 是 故 乾 冠 卦 首 ， 辭 表 篇 |
干 寶 注 ： ﹁ 夫 純 陽 ， 天 之 精 氣 。 四 |
貞 。 ﹂ |
﹁ 君 子 行 此 四 德 者 ， 故 曰 乾 元 亨 利 |
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至 ﹁ 蓋 取 諸 夬 ﹂ ， 共 計 十 二 ﹁ 蓋 取 ﹂ ， |
︽ 繫 辭 下 傳 ︾ ： ﹁ 蓋 取 諸 離 ﹂ ， 以 |
﹂ 。 |
伯 子 男 五 等 之 禮 。 ﹂ 所 以 順 天 則 ﹁ 合 禮 |
陶 謨 ︾ ： ﹁ 天 秩 五 禮 。 ﹂ 孔 傳 ： ﹁ 公 侯 |
所 以 注 云 ： ﹁ 觀 運 知 時 。 ﹂ ︽ 尚 書 ． 皋 |
時 為 大 。 ﹂ 變 通 ， 趨 時 ， 是 禮 之 亨 通 。 |
運 ， 猶 會 。 ︽ 禮 記 ． 禮 器 篇 ︾ 說 ： ﹁ 禮 |
。 干 氏 云 ﹁ 觀 運 知 時 ， 所 以 順 天 ﹂ 者 ， |
以 化 物 。 ﹂ 即 是 體 仁 足 以 ﹁ 長 人 ﹂ 之 義 |
由 己 。 ﹂ 所 以 干 氏 注 ： ﹁ 體 仁 正 己 ， 所 |
︽ 論 語 ． 顏 淵 篇 ︾ ， 子 曰 ： ﹁ 為 仁 |
所 留 意 者 。 |
﹁ 元 年 春 王 正 月 ﹂ 五 始 。 這 都 是 孔 聖 人 |
元 亨 利 貞 四 德 ， 猶 如 ︽ 春 秋 ︾ 篇 首 之 備 |
即 位 者 ， 一 國 之 始 。 ﹂ 是 ︽ 易 ︾ 首 之 備 |
者 ， 受 命 之 始 。 正 月 者 ， 政 教 之 始 。 公 |
： ﹁ 元 者 氣 之 始 。 春 者 ， 四 時 之 始 。 王 |
﹁ 春 秋 法 五 始 之 要 ﹂ 之 文 ， 顏 師 古 注 曰 |
徵 詔 ， 為 作 ︽ 聖 主 得 賢 臣 頌 ︾ ， 其 中 有 |
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長 也 ， 此 已 下 論 乾 之 四 德 。 但 乾 之 為 體 |
此 第 一 節 論 乾 之 四 德 也 。 元 者 善 之 |
︽ 正 義 ︾ 解 釋 如 下 文 。 |
此 乾 ︽ 文 言 傳 ︾ 第 一 節 ， 孔 氏 穎 達 |
亡 。 ﹂ |
， 所 以 干 氏 注 云 ： ﹁ 四 愆 者 ， 商 紂 所 由 |
王 所 由 興 。 ﹂ 反 此 四 德 而 有 四 愆 ， 則 亡 |
德 則 興 ， 所 以 干 氏 注 云 ： ﹁ 四 德 者 ， 文 |
故 其 官 必 至 于 覆 敗 。 其 於 人 事 ， 有 此 四 |
， 故 其 事 必 至 于 荒 廢 。 忘 則 失 貞 之 正 ， |
時 ， 故 其 功 必 至 于 否 塞 。 錯 則 妨 義 之 用 |
之 體 ， 故 其 教 必 至 于 淫 濫 。 逆 則 拂 禮 之 |
禮 器 ︾ 篇 ： ﹁ 禮 ， 猶 體 也 。 ﹂ 亂 則 敗 仁 |
﹂ 是 則 ﹁ 貞 固 ， 足 以 幹 事 。 ﹂ ︽ 禮 記 ． |
是 故 干 氏 云 ： ﹁ 守 正 一 業 ， 所 以 定 俗 。 |
業 。 坤 ︽ 文 言 傳 ︾ 說 ： ﹁ 發 于 事 業 。 ﹂ |
彖 傳 ︾ 說 ： ﹁ 貞 ， 正 也 。 ﹂ 業 ， 即 是 事 |
宜 也 。 ﹂ 所 以 利 民 則 ﹁ 和 義 ﹂ 。 師 卦 ︽ |
宜 ， 所 以 利 民 。 ﹂ ︽ 中 庸 ︾ 云 ： ﹁ 義 者 |
即 指 取 利 而 言 ， 所 以 干 氏 云 ： ﹁ 器 用 隨 |
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通 暢 萬 物 ， 於 時 配 夏 ， 故 下 云 合 禮 ， 禮 |
為 發 生 ， 故 下 云 體 仁 ， 仁 則 春 也 。 亨 是 |
。 而 配 四 時 ， 元 是 物 始 ， 於 時 配 春 ， 春 |
莊 氏 之 意 ， 以 此 四 句 ， 明 天 之 德 也 |
物 皆 得 幹 濟 。 |
者 ， 言 天 能 以 中 正 之 氣 ， 成 就 萬 物 ， 使 |
使 物 各 得 其 宜 ， 而 和 同 也 。 貞 者 事 之 幹 |
也 。 利 者 義 之 和 者 ， 言 天 能 利 益 庶 物 ， |
暢 萬 物 ， 使 物 嘉 美 之 會 聚 ， 故 云 嘉 之 會 |
。 亨 者 嘉 之 會 者 ， 嘉 ， 美 也 。 言 天 能 通 |
生 。 元 為 施 生 之 宗 ， 故 云 元 者 善 之 長 也 |
天 之 體 性 生 養 萬 物 。 善 之 大 者 ， 莫 善 施 |
莊 氏 云 ： 第 一 節 元 者 善 之 長 者 ， 謂 |
以 設 教 也 。 |
， 使 後 代 聖 人 法 天 之 所 為 。 故 立 天 四 德 |
， 謂 此 自 然 之 功 為 天 之 四 德 ， 垂 教 於 下 |
造 元 亨 利 貞 之 名 也 。 但 聖 人 以 人 事 託 之 |
， 豈 造 元 亨 利 貞 之 德 也 。 天 本 无 名 ， 豈 |
无 而 生 有 也 。 无 為 ， 而 自 為 。 天 本 无 心 |
是 天 之 用 。 凡 天 地 運 化 ， 自 然 而 爾 ， 因 |
| 也 ， 故 略 而 不 言 也 。 |
且 ︽ 乾 鑿 度 ︾ 云 ， 水 土 二 行 ， 兼 信 與 知 |
不 論 智 者 行 此 四 事 ， 並 須 資 於 知 。 |
禮 也 ， 利 則 義 也 ， 貞 則 信 也 。 |
貞 也 。 施 於 王 事 言 之 ， 元 則 仁 也 ， 亨 則 |
正 ， 令 物 得 成 ， 使 事 皆 幹 濟 ， 此 法 天 之 |
也 。 貞 固 足 以 幹 事 者 ， 言 君 子 能 堅 固 貞 |
物 各 得 其 宜 ， 足 以 和 合 於 義 ， 法 天 之 利 |
利 物 足 以 和 義 者 ， 言 君 子 利 益 萬 物 ， 使 |
集 會 ， 足 以 配 合 於 禮 ， 謂 法 天 之 亨 也 。 |
嘉 會 是 以 合 禮 者 ， 言 君 子 能 使 萬 物 嘉 美 |
仁 則 善 也 ， 謂 行 仁 德 ， 法 天 之 元 德 也 。 |
包 仁 道 ， 汎 愛 施 生 ， 足 以 尊 長 於 人 也 ， |
明 人 法 天 之 行 此 四 德 。 言 君 子 之 人 ， 體 |
君 子 體 仁 足 以 長 人 者 ， 自 此 已 下 ， |
非 土 不 載 ， 故 不 言 也 。 |
唯 少 土 也 。 土 則 分 王 四 季 ， 四 氣 之 行 ， |
冬 既 收 藏 ， 事 皆 幹 了 也 。 於 五 行 之 氣 ， |
成 ， 各 合 其 宜 。 貞 為 事 幹 ， 於 時 配 冬 ， |
則 夏 也 。 利 為 和 義 ， 於 時 配 秋 ， 秋 既 物 |
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天 德 。 ︵ 待 續 ︶ |
有 其 分 。 但 乾 卦 象 天 ， 故 以 此 四 德 皆 為 |
。 君 子 行 此 四 德 ， 各 量 力 而 為 ， 多 少 各 |
皆 行 之 。 但 聖 人 行 此 四 德 ， 能 盡 其 極 也 |
下 。 故 總 云 君 子 ， 使 諸 侯 公 卿 之 等 ， 悉 |
道 ， 廣 為 垂 法 ， 若 限 尚 聖 人 ， 恐 不 逮 餘 |
聖 人 不 可 。 唯 云 君 子 者 。 但 ︽ 易 ︾ 之 為 |
子 法 之 。 但 行 此 四 德 ， 則 與 天 同 功 ， 非 |
王 作 ︽ 易 ︾ ， 稱 元 亨 利 貞 之 德 ， 欲 使 君 |
， 以 君 子 之 人 當 行 此 四 種 之 德 。 是 以 文 |
君 子 行 此 四 德 者 ， 故 曰 乾 元 亨 利 貞 |
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