弘傳聖學濟群萌
     ──《臺中蓮社六十周年紀念專刊》系列

                                  ●吳聰敏

 
      又逢辛卯．無限感懷

      歲序更迭，日月如梭，臺中蓮社自雪廬老人倡導肇建以來，轉眼又逢辛卯，而老人生西亦已歷廿五周年。回顧六十年來，鯤島社經局勢丕變，道德倫常隳喪，民情風俗澆漓。其周遭環境既迥異於從前，則老人創社宗旨，所謂弘傳儒佛聖賢之學，以挽世道、濟人心之宏願，尚有待光大發揚；身為雪門受業諸弟子，實有不能旁貸卸責者。在此紀念之期，盱衡時局，憶師訓，念師恩，既慚惶恐懼，復惕厲振奮，乃略述無限感懷之一二於后。

   
    (發揚雪公弘傳的儒佛聖賢之道，雪門受業弟子，責無旁貸。)

     接統靈巖．儒佛並弘

     臺中蓮社之創立，遠者祖述東晉廬山初祖高賢「白蓮結社，立願生西」之芳規，近者憲章民初十三祖印光大師「敦倫盡分，信願念佛」之遺訓。是以雪公手撰〈蓮社社歌〉開宗明義即云：「聖賢百二廬山峰，東林開淨宗；接統靈巖十三葉，蓮花一瓣分臺中。」
     蓋老人身歷清末民初歐風東漸之變局，國家因倡白話、廢傳統，而先有軍閥內戰、日本侵華之禍，後復有國共相殘、神州變色之失，故深知固有傳統文化為國家復興、民族賡續之所繫。而傳統文化者，溯自伏羲畫卦創發，歷經堯、舜、禹、湯、文、武、周公纘緒相承，至孔子而集其大成。其後自漢唐以還，遂無不共遵以為道統。老人嘗言：華夏之國，曾一滅於蒙古，後再滅於滿清，而卒能復興者，非恃於血統武功，實有賴於傳統之民族文化。故於蒞臺之初（民國三十八年），以受日本統治日久，國人於固有文化生疏，老人思為救亡圖存，遂於蓮社講堂甫落成（民國四十一年），即創辦「國文補習班」，每週義務講授古文、唐詩、歷史等課程，俾提昇國人之國文程度。迨慈光圖書館續落成（民國四十七年），復舉辦「慈光學術暨國學講座」，開設《孝經》、《論語》、《禮記》、《周易》等專課，以鞏固國人之文化根基。其後，或於大專院校，或於民間社團，講學弗輟，積極宣揚；乃至晚年，已九十一高齡（民國六十九年），猶創辦「論語講習班」，召集門下弟子，深入研習《論語》，傳授儒學之精髓。此其弘傳儒學之犖犖大者。
      老人又深知儒佛之道不二，世出世法相輔，雖儒偏世法，重人天之學，卻是出世的根本；至於佛法，則深究心性，志求解脫。因此老人講學，外儒內佛，而以佛法為歸宿。觀其手訂蓮社具體社務云：「一者、講演儒佛經典，化導人心；二者、集眾念佛，各求當生成就；三者、興辦文化慈善事業，以勵道德，而善風俗。」可謂解行並重，福慧雙修，世出世法兼顧。察老人弘傳佛法之規模，於解門或條貫表解以立知見，或尋經演繹而求義理；既兼法性般若之學，復攝法相唯識之說。舉凡大小乘經論，乃至人天因果吉凶史證，但有益於進德修業，一律博採廣收，並無門戶之限。待其講論佛典，則一遵祖師注疏，或宗天臺家法，或依賢首軌範，從不敢師心自用。至於行門，其早年修學雖亦曾博涉宗門密乘，來臺之後，則專修專弘淨土念佛。蓋老人講學辦事一向崇重務實，平生最忌談玄說妙，以遵承佛祖「時教相應」之遺訓，遂抉擇末法當生成就之淨門。且為護持蓮友道業能穩妥成就，更親手擘劃組織「家庭念佛班」，進而成立「蓮社助念團」，以方便臨終之關懷和助念。此其弘傳佛學之概略也。

     儒佛道隱．有待發揚

     回憶老人西歸前兩年的新春，曾召集蓮社暨聯體機構負責人開示，且預作臨終之付囑。座中於時局之杌隉沉淪，有無限感慨。老人嘗言：來臺三十餘年，世風日下，次十年不如前十年，後十年又不如次十年；近則轉劇，一年復不如一年矣。因而再三勉勵弟子種種應知應作之事，以及應守應行之道。老人叮嚀，言猶在耳，不期忽焉又將三十年，而時局之杌隉沉淪，似又更甚於前。
      今觀教外情形：全球社會，普遍偏重發展市場經濟與科學技術，而價值判斷更加傾向功利享樂和個人自由。故而國際間彼此為掠奪資源，搶佔市場，或強凌弱，或眾暴寡，以爭取霸權；乃至不惜破壞自然生態，污染地球環境，幾無公德正義可言。其結果則導致國與國之爭戰頻傳，人與人之仇恨加劇，甚至引來大自然反撲，氣候異常，各種天災人禍愈演愈烈；即吾人所居蕞爾寶島，亦是統獨意識，彼此涇渭分明；政黨營私，往往凌駕國族公益。如是，上行下效，遂導致家庭失和，倫常乖舛，道德淪喪，人性泯滅，社會上每日殺盜婬妄之新聞，令人怵目驚心。此儒學之道隱，世風之沉淪，竟有如此者。
     至於教內情形：姑不論其以神道設教，巧立名目，行招搖撞騙之附佛法外道；即真正弘揚佛法者，亦多傾向興辦慈善事業，但求人天之福報，而鮮有倡導真修實證，以期了脫生死者。甚至，隨西洋學術之法，妄興疑古改經之風，初者毀謗大乘，謂非佛說；次者耽修福德，兼棄小乘。然則，三法印云乎哉？一實相印云乎哉？再者，開闢道場愈多，經費需求愈重，則恐夤緣索募之不及，遑論解行修證。因此末法學佛者似多，而真正成就者實寡。先哲有云：譬如牛奶添水，量多而質稀。嗚乎！佛法衰微，如狂瀾之既倒，若無挽者，恐江河日下矣！

    培育人才．繼往開來

    世法有云：「天下興亡，匹夫有責。」古德亦云：「不忍聖教衰，不忍眾生苦。」處此世衰道微之際，凡我蓮友豈能無感於師志而不發弘傳聖學之心？乃不揣淺陋，謹獻芻議數端，以供參考。
    一者、砥礪人格，培育人才：佛法五乘，人格為基，己立方足以立人，己達方足以達人。然末法眾生業深障重，娑婆五欲誘多惑大，吾人唯有戰戰兢兢，閑邪存誠，嚴持五戒，常念曾子臨終「啟足啟手」之高風，必求力保人格。尤其財、色二條，決定不宜輕犯，當念老象入泥，愈陷愈深之警訓，期自食其力，不取義外分文；要守身如玉，不可邪婬毀戒。再者，人存政舉，人亡政息，家國中興要以人才為本；唯有不斷培育新血，方能使聖賢之學，薪傳弗替。故舉凡「國學啟蒙班」、「明倫大專佛學講座」、「社教科」，乃至「雪窗研究小組」等，當持續辦理，不宜中輟；偶有傑出人才，更需加強陶鑄，俾成法門龍象。
    二者、注重師承，發揚所傳：儒佛聖學，貴重師承；修習道範，講究純正。蓮社於儒學重要傳承者概有三：曰《論語》、曰《周易》、曰《禮記》。《論語》為五經錧轄，實錄孔子言行；《周易》為群經之首，探究天人之際；《禮記》記行禮原則，備載實踐圭臬。至於佛學，其重要傳承者亦有三：曰天臺、曰唯識、曰淨土。天臺擅長判釋教典，唯識專精分析法相，淨土則是末法唯一當生成就法門。凡我蓮友可各依志趣專長，擇其一二，覃思研精，深入用功，然後繼志述事，共襄弘傳。
    三者，善用網路，推廣流通：蓮社與其他道場相較，空間似嫌狹隘，資源亦顯匱乏；然先賢有言：「山不在高，有仙則名。」凡我蓮友仍應謹遵「四為三不」之師訓，所謂「為求學問，為轉移污俗；為求解脫，為弘護正法；不以佛法受人利用，不藉佛法貪名圖利，不昧佛法同流合污」之原則，默默耕耘，務實奉獻；若能善用現代網路科技，自可彌補現況之不足，或建立優良精緻之弘法網站，或製作嚴謹充實之電子影音，亦能普傳全球，無遠弗屆。

    
   (家國中興要以人才為本，唯有不斷培育新血，方能使聖賢之學，薪傳弗替。)

    弘傳聖學．薪傳不息

    哲人日遠，典型長存！遙憶老人創社初衷，期盼人人勤習禮讓，現為彬彬君子；個個老實念佛，誓作淨土嘉賓。且家庭佛化，三代同修，子孝孫賢，熙然和樂，共轉五濁以成淨土之志，令人無限嚮往！祈願蓮友同仁，深體師心，善承師志，堅忍強毅，弘傳聖學，使蓮社之德風道範，一甲子復一甲子，薪傳不息！